我们熟悉的欺骗、出卖、打小报告、告密等等都是背叛，这在政治运动中很常见，在没有政治运作的日常生活里也很常见。

但丁把“背叛”放在地狱的底端，把它看作是最邪恶的罪过，有没有道理呢？

我想是有道理的，这是因为，如果往深想一层，“背叛”会败坏社会存在和人类共处的最基本的条件，就是“信任”。

我们知道，最邪恶的是在空气里放毒的罪犯，因为空气如果有毒，而人又要要呼吸，那就必死无疑。信任对于社会，就如同空气对于每时每刻必须呼吸的人类。

即使知道空气有毒，我们能不呼吸吗？即使知道社会的信任已被破坏，我们不是还得靠某种信任才能在社会里生活下去吗？

道德哲学家安尼特·拜尔（Annette Baier）在《信任与反信任》（Trust and Antitrust）一文中指出，即使在信任被破坏了的可悲的状况下，我们仍然不得不生活在某种假设的信任关系之中。

比如就算我们知道幼儿园里虐童事件频频发生，就算我们知道市场上销售各种各样的有害和有毒的食品，我们还是得购买食品，还是得把孩子送到托儿所，并没有别的选择。

我们生活在信任的环境里，就像我们生活在空气中一样。我们关注信任的方式与关注空气的方式是一样的，只有在信任和空气变得稀少或被污染的时候，我们才会予以关注。

信任是人的一种必须的生存条件，也正因为如此，信任让我们在很多方面都变得容易被人利用、操控和伤害。

拜尔还指出，“对各种信任钻研最勤的专家不是道德哲学家，而是罪犯”。

罪犯们钻研信任是为了利用人们的信任——更准确地说是利用他们的轻信——从他们身上得到好处，将他们变成自己的猎物。各种各样花样翻新的经济、政治和其他骗术就是这样产生的。 

在今天的社会中，信任仍然是非常重要的道德内容。为了加强对信任的关注，我们需要对孩子从小提供关于信任的教育，因为人生最大难事就是学会信任值得信任的人。

反过来说就是，如果别人信任你，你也就应该对他担负起不背叛的道德责任。

现在，人们普遍对当今中国社会的价值观丧失、道德下滑的诚信危机充满了忧虑。很多人认为，社会乱象的根源是因为政府体制严重落后，经济发展不平衡，还有贪污腐败等。

这样看问题，道德问题就是由外力原因所造成的了。好像外在条件越不好，这些罪和恶就越有发生的理由。这种只强调外在因素，而无视人自身罪孽的道德观是非常片面的。

在一个自由民主的社会里，人们不会完全把个人的罪和恶都归咎于政治或是制度原因。

这样的社会，它政治制度设计的出发点就是从人性有弱点开始的，先承认人性中包含恶的因素，然后设计出相应的制度加以约束。

人性的恶和对制度的思考应该同时成为我们人文阅读的思考内容。如果人性不变，某些罪恶、罪孽过去和现在发生了，将来也会发生。