风

【导读】近40年来，中国的价值世界发生了太多裂变，特别是一些精英群体屡屡被曝出形形色色的负面事件，一次又一次冲击社会神经；而“扶不扶”之争、“潜规则”盛行等扭曲现象层出不穷，也常常让人无所适从。正如本文作者所指出的，在当代中国人的精神世界里，绝对主义的价值观已然消解，取而代之的是一种相对主义的幽灵，以至于人们的价值观日益边际化、模糊化、不确定。其中一个突出的问题是：中国社会在充分肯定功利的行为价值导向时，却没有形成平等的、规则的功利价值观。今天人们对功利追求的怨恨之强烈，就是因为功利追求的不平等和不规则以及分配正义的未满足，进而导致均平价值的回流、绝对平等价值的怀旧。

本文原载《文化纵横》，文章仅代表作者观点 任剑涛 |清华大学政治学系

步入相对主义：

当代中国人价值观的切近审视

20世纪六七十年代，西方人经历了二战以来最严峻的价值崩溃与重建的考验——1968年的学生反抗运动，使战争反省与社会反省相结合，造成西方启蒙运动以来为人们坚信的现代价值的解体，理性主义、进步主义、普遍主义的价值观受到全面挑战，那种让西方人自信的现代价值堤防，带有某种绝对主义色彩的价值建构，无法自固根柢。随之而起的，是建立在相对主义价值观基础上的，理性与非理性交织、进步与退化联接、普遍与特殊混杂的价值观念。一时之间，西方世界的价值混乱引发人们的描述与思考热情。为此，美国学者L·J·宾克莱撰写了《理想的冲突——西方社会中变化着的价值观念》，从相对主义的视角全盘描述和分析了西方的价值状态，为人们刻画出一幅通览当时西方人价值紧张重构的图景。

这本书由著名翻译家王太庆等译出，商务印书馆1994年出版。此书一出，恰中当时中国之需：中国社会刚刚告别绝对主义价值观时代，逐渐步入相对主义的价值世界，人们急切想了解迅速发生的价值变迁，寻找现代价值重建的路径。此书，由此流行。

多年过去，中国人似乎有些遗忘宾克莱此书的价值了。但国家从总体上由温饱过渡到小康的处境变化，以及整体上遭遇现代化纵深地带的价值难题，逼使我们依循宾克莱的相对主义思路，观察、描述和分析当代中国人的价值变迁。

▍价值误读：描述当代中国价值世界的前提纠谬

近40年，中国的价值世界发生了太多裂变，但不论是实证研究，还是总体判断，都需要建立起对当代中国价值进行观察、描述和分析的恰当前提。但正是某些前提预设，构成我们进入当代中国价值世界的障碍。

第一，从总体上看，当代中国价值变迁就是传统价值观崩溃、现代价值体系建立的过程。但人们似乎愈来愈期待一种独具“中国特色”的现代价值体系。是不是存在一种区别于所有现代国家的、别具中国国家特色的价值观?价值世界是对现实世界的一种反馈或者提升，中国40年来社会变迁的总体趋势，决定着中国人价值观变迁的整体走向。在中国从传统到现代的变迁中，市场经济的兴起、民主政治的建设和社会生活的丰富，即中国社会变迁总体上向现代格局的推进，注定了中国的价值变迁向现代价值的逼近态势。现代价值体系的核心理念，正是借助1789年法国大革命广被世界的“自由、平等、博爱”。就此而言，凡是试图进入现代天地的国度，就不存在因国别建构的现代价值。中国亦不例外。中国特色，不在价值独特性上承诺，而在运行方式上显现。

第二，当代中国价值变迁的基本情形，显现为中国人的价值缺失和价值紊乱。这是对当代中国价值变迁的一种否定性断言。30年改革开放，促使中国进入了一个工商社会。与改革开放前相比，农业社会的稳定价值体系崩溃了，革命社会的价值引导力丧失了。但“旧的”价值已去，“新的”价值尚未形成。在主观感受上，人们觉得价值彻底流失了，中国陷入了价值虚无主义的泥潭。因此催生两种寻找现代中国价值基准的偏向，一个偏向是通过传统的价值视角衡量现代的价值。中国的传统价值也有两种，一是中国古典传统价值，一是马克思主义新传统的价值。中国古典心性传统价值注重的是个体心性修养; 马克思主义强调的是集体主义。前者的现实支持力量较弱，后者的实际号召力下降。于是，我们对中国人过往的主流价值的失落感到颇为遗憾，对现实价值世界深怀一种拒斥的哀怨心态。

第三个偏向是以现代规范价值视角审视变动着的中国价值结构。对西方而言，现代价值从最初的萌生到最后的成熟，经历了数百年的时间。西方国家对于现代价值的规范表达、体系建构，是当下中国人无法完成的价值建设任务。变迁中的中国人价值状态是流动性的，既能够捕捉到一些传统信号，也能够捕捉到一些现代信息。但是，它既不能在模式上归结于传统价值观，也不能在构成特点上归结于现代价值观。这是我们今天对中国的价值世界进行把握、理解、概观的时候常常有点价值失语的原因。譬如，今天中国人几乎都追求发财，财富的理念转化为金钱的理念，支配性地影响人们的行动，这是生存逻辑引导的价值抉择。没有发现这种追求背后的价值理念，就等于无视人生尊严的事实基础或者物质基础。因此，千万不能把今天的中国单纯地误读为一个功利社会。

▍当代中国人价值观的悖反组合

当代中国人价值观的结构性特点是可以捕捉到的。

第一，当代中国人的价值观具有明显的边际性。所谓边际性的价值观，就是多种价值，古典的、当下的、规范的价值观，在边际之间寻求界定、却又难以准确界定的价值观。它表现出与各种既有的价值构成相类似又不足以明确归类的状态。因此，它不是一种规范性的价值。在中国，一切价值都在边际游走。比如，断言中国没有集体关怀，但中国人对集体终究比西方人关注;比如说中国人纯粹讲功利，但生活中存在不少的利他行为;比如断定中国人纯粹追求个人利益，但现实中有声势浩大的公益活动;比如说人们对狭隘私利无比偏好，但人们在维权中体现出正义追求;比如说中国没有制度化的平等建构，但人们对平等的强烈渴望毫无疑问已成主流。然而如果断言自由、平等、博爱，民主、法治、科学这些基本的现代价值，已经鲜明地体现在中国的价值生活世界之中，从而可以用来衡量今天中国的价值结构，那显然为时过早。

第二，当代中国人的价值观体现出行为导向的模糊性。在当代中国，一个人的行动究竟是基于什么样的价值、动机、愿望，有种说不清楚的感觉。换言之，人们对是非善恶的价值判断，对现实世界进退的权衡，对趋利避害行动的决断，究竟是基于一种什么样的理念而作出的相关选择，未曾了然于心。价值模糊化导致人们对行为价值判断的疏离。上个世纪90年代，王蒙宣讲逃避崇高，王朔演绎痞子文化，就已经体现出中国人对价值问题的距离感。这种距离感，完全是因为某种价值需求没有得到满足，但在行为当中又需要价值指引的悖谬态势所导致的一种价值迷失状态。在各种价值观念间游走，似乎是当下中国人价值选择的趋同景象。

当代中国人价值观的构成性特点是边际的、模糊的、不确定的。但这并不意味着当代中国人价值观没有凸显引导人们行为选择的核心理念。尽管凸显而出的诸核心价值还不明晰，甚至时有悖反，然而价值观的基本轮廓仍然崭露出来。

首先，当代中国人表现出以自由为主流追求的价值特征。自由是人类诸价值中一个引导性的、核心性的价值理念。在中国所谓60年、100年和5000年三大传统，即在马克思主义传统、(中国人追求的)西方现代传统和中国古典传统中，自由都是核心价值。三者的差别仅仅在于实现自由的方式不同。

改革开放40年中国价值观最重要的变化，就是市场经济把人们从日益繁重的生存性劳动中解放出来了，人性、个性与多元化变成了社会政治价值的主流。在今天的中国，自由的核心价值理念成为最重要的价值动力。没有以自由为核心的价值追求，中国人根本难以设想自己民族的现代素质和个人选择。在这点上，我们必须对整个40年来价值变迁的最核心、最具有内聚力、最具有感召力，而且代表这个时代特点的价值构成特点，加以紧紧地把握。长期以来，人们把自由价值当作中国人自由散漫、散沙一盘的精神导因，认定讲自由就必然没纪律，这其实是中国人价值认定的严重误区。现代自由是规则下的自由，即哈耶克所谓“法治之下的自由”。从行为模式上看，个人自由地运用自己的知识、智慧和财富，促成权利与繁荣的连接，是中国近40年走上迅速发展轨道的重要原因。但从构成上讲，40年以自由为核心追求的价值观，远没有形成规则下的自由理念和自由价值。自由的价值导向是明晰的，但显现为一种缺乏规则有待规范的解放状态。

其次，当代中国人在行为价值导向上以功利为基本的价值导向。近40年的中国，在行为选择世界中放开了狭小的、经济选择的价值空间，人们开始能够明确表达和追求个人的利益和愿望。当下人们好像非常痛恨国人的功利性行为价值导向，认为这是人欲横流、世风日下、人心不古的低俗价值取向。

对中国来讲，如何集聚起持续发展的价值动力，是一个如何有效建立功利导向的问题。40年来，中国在经济世界的活动，是人性获得解放的主要动力源，它使人的生活获得尊严，使人明确认知“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。功利价值是撬动中国人重新进行价值思考的动力，而不是价值灾变。

但当代中国在充分肯定功利的行为价值导向的同时，却没有形成平等的、规则的功利价值观。功利是权力导向型的：或者权钱勾结，权力仅仅保障一部分人的功利追求，而另一部分人根本没有谋求功利的契机、满足功利要求的空间;或者竟然直接是权力自我满足的功利，丛生的腐败成为人们谴责功利价值取向的重要理由。今天人们对功利追求的怨恨之强烈，就是因为功利追求的不平等和不规则、分配正义的未满足，进而导致均平价值的回流、绝对平等价值的怀旧。

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（记者：彭韵佳、刘红霞海报设计：张晨光）

        可能算是的，虽然我没有多少区消费的想法。但是，谁让公司的奖品是购物券呢？

        人都是有惰性的，随之会造成拖延症。所以要对自己狠一点。每天计划没有完成的不要睡了。

贺知章这一辈子活到80多岁，事业上，官够大还仕途通达；职场上，朋友多还没人嫉妒；老了退休了，唐玄宗还下诏让朝野百官为他饯行、把鉴湖都赐给了他。另外在书法上，他的草书在唐朝首屈一指；在诗坛上，他虽没有李白、杜甫出名，但有名的诗句也是流传千古。看看，世上的好事他几乎样样全占，这样近乎理想的一生，不就是男人们都羡慕和最想要的嘛。

贺知章出身于官宦世家，年少时“以文词知名”，但因侍奉母亲不能远离，直到武则天证圣元年（695年）才去参加科考，一举中乙未科榜首，成为浙江第一位有史料记载的状元。

中举后贺知章直到54岁才被授以八品上的四门助教，后受时任宰相陆象先的举荐，从此仕途平坦、一路直升，升职到朝议郎、户部员外郎、起居郎；58岁时被任命为陕王（即肃宗）的侍读，又升为秘书少监、直学士、工部侍郎、兼秘书监等；67岁时，被任命为礼部侍郎和集贤殿学士，“一时两加荣命，足为学者光耀”；80岁升职为正三品的太子宾客、银青光禄大夫兼正授秘书监，直至86岁才请辞还乡。

纵观贺知章当过的官，那都是些亲近皇帝的，俗话说伴君如伴虎，但在贺知章那却罕见的顺畅，着实羡煞世人。为何是这样呢？这除了与他自身的才学有关，更和他的性格、为人、心态有很大关系。

01

坦诚对人，广交朋友

唐天宝元年（742年），还没有什么名气的李白来到京城长安谋发展。一天，他在一座道观游览，正好碰见了贺知章，而当时的贺知章已是一位84岁的长者，且身居太子宾客的高官显位。

初次见面，贺知章就觉得与李白非常投缘，再加上以前读过他的诗，极为景慕，就和他亲切地攀谈起来。李白给贺知章看了新作《蜀道难》，贺知章读过之后惊呼：“你莫不是天上贬谪而来的仙人！”于是，李白就有了“谪仙人”的称号，此后也常在诗文中以此自谓了。一位久负盛名的朝廷高官能如此坦诚地与一身布衣的李白亲切交流，还给了如此高的评价，实属不易。

此外，贺知章还很惜才。李白在遇见贺知章之前，曾辗转奔走于达官贵人门下，向他们献上自己的诗歌，希望被举荐，却屡屡遭拒，主要原因是李白的“政审”不过关。但贺知章可不在乎这些，他认为李白有才，不能被轻易辜负了，于是后来在皇上面前就大力举荐李白，李白也因此才被皇帝召见，得以走上仕途，成为了唐朝的翰林供奉。

贺知章这种坦诚的性格也让他结交了不少朋友，而且还都是牛人。如他与张若虚、张旭、包融并称“吴中四士”；与李白、李适之等为“饮中八仙”；又与陈子昂、王适、王维、司马承祯、毕构、李白、卢藏用、宋之问、孟浩然等称为“仙宗十友”。他们常在一起赋诗饮酒，好不快活。

杜甫的《饮中八仙歌》中有“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。”即贺知章酒后骑马，姿态像乘船一样晃晃悠悠。醉眼朦胧，眼花缭乱，跌进井里竟会熟睡不醒。这种夸张的描写，弥漫着一种滑稽与欢快的情调，也惟妙惟肖地表现出贺知章的豁达品性。

02

豪放旷达，情真意切

一天贺知章出门游玩，路过一位袁姓人家的别墅。他不认识这袁氏，按一般人的习惯不会贸然与陌生人去混“自来熟”的，但贺知章却不这样，居然连招呼也不打自个闯了进去，还叫随从告之主人，来客带了钱的，不用担心“白吃白拿”。后来感觉玩得不够过瘾，专门写了一首《题袁氏别业》诗留存：主人不相识，偶坐为林泉。莫谩愁沽酒，囊中自有钱。看看，这种性格的人，怎能玩得不尽兴呢！

再如贺知章晚年时与李白饮酒。黄昏时分，他问李白会不会喝，李白忍住大笑，说了七个字：“朝喝、晚喝、梦中喝！”回答甚妙，贺知章可乐开了花。于是他们二人来到酒馆，刚坐下，贺知章发现自己没带钱，于是便把腰间的金饰龟袋解下来作为酒钱。李白见状急忙阻拦说：“使不得，这可是皇家按品级给你的饰品，怎好拿来换酒呢？”贺知章仰面大笑说：“这算什么？今日有幸与仙人结友，可要喝个痛快！”这一举动成就了“金龟换酒”的佳话，也成为后人倾心结交的典故了。

03

勤恳办事，不求名利

贺知章除了待人坦诚、好交朋友，在工作中，也是勤恳办事，不求名利。

开元十三年，唐玄宗让66岁的贺知章作礼部侍郎兼集贤殿学士，宰相就在旁边问他，这两个官哪个好呀？贺知章回答说，侍郎就是个充数的官位，学士可是怀先王之道的，唐玄宗听了心里一阵窃喜，后来就安排他去陪太子读书了。那么唐玄宗为什么高兴呢？原来三年前唐玄宗就想修一部法律书《六典》，当年修书使张悦一定要贺知章帮忙；唐玄宗还想编一部文史书《文纂》，宰相张九龄极力推荐贺知章，皇上就纳闷了，怎么大家都推荐贺知章呢？再看贺知章的回答，重点是要把这学士做好、把这两部典籍编完。至于大家都心知肚明的礼部侍郎就是礼部尚书接班人的美差，他并不在意。

当然，贺知章这种诚恳办事的性格在官场也有为难的时候。

惠文太子去世那年，唐玄宗下诏，命礼部选拔参加葬礼的挽郎。挽郎就是出殡时牵引灵柩唱挽歌的少年，这可是个治丧结束即授潞王典签的美差，也就是说以后就是吃俸禄的“国家干部”了。所以，挽郎都是在富家子弟中选拔，都是些关系户，这可难坏了贺知章。后来贺知章因安排名单的取舍不太允当，一些人不满意的人就跑到贺知章府门外吵吵闹闹，堵得他不能出门，实在没辙了，就只好搬个梯子爬上墙头，探出头处理事情，当时人们都嗤笑他。可皇上知道贺知章的难处呀，后来就把他调走了。

04

乐观随性，大度包容

贺知章除了诗文精湛，还尤擅草书，“当世称重”，温庭筠云：“知章草书，笔力遒健，风尚高远。”窦臮《述书赋》云：“湖山降祉，狂客风流。落笔精绝，芳嗣寡仇。”但贺知章的墨迹留传很少，现存尚有绍兴城东南宛委山南坡飞来石上的《龙瑞宫记》石刻和流传到日本的《孝经》草书。

贺知章晚年时常遨游于里巷之中，醉后写作诗文，动辄成卷轴之作，文不加点，都卓然可观；又善长草书，常常有喜爱书法的人供给他纸张笔墨，他便挥毫题写，一气呵成。但贺知章与众人不同的是，明知别人想拿着他的字去收藏、去换钱，仍然来者不拒，挥毫泼墨，直到面前的纸写得一张不剩。

贺知章的诗《咏柳》：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀，表达着他回到老家后的兴奋和喜悦。再有他的《回乡偶书》：少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。宦游五十余年的他向一个小孩子问路，孩子居然问他：客人你从哪里来的呀？诗中，有贺知章的无限感慨，也有他乐观阔达的真性情。

编辑：果然

东方文化杂志

企鹅号

农历辛丑年春节将至，牛年即将到来。在中国人心中，牛是一种勤劳而温顺的动物。在中国数千年的农耕文化中，牛与大地谱写着耕耘的诗篇，寄托着人们深厚的情感。

牛在新石器时代就被人类驯化，距今至少有7000多年的历史。在中国的十二生肖之中，牛排名第二，这一排位也被演绎出很多有趣的故事。其中比较为人熟知的是这样一个典故：天地未开之时，混沌一片，鼠于夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子时属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，是辟地之物，所以丑属牛。

自古以来，牛以农耕为主。在南方，牛下水田；北方，牛犁土地。《周易》中称牛为“坤卦”的象征物，代表生养万物的大地，具有极高的象征意义。史书记载，每到立春节气，官府都会举行“鞭打春牛”仪式，以示春耕开始，并兆示丰年。春牛是用泥土塑造的，塑造土牛始自周代。农历十二月“出土牛以送寒气”，那时的土牛是寒冷的象征。汉以后，“造土牛以劝农耕”，土牛成了春天的象征，故又称春牛。

民间的《春牛图》，画上除春牛外，还有芒神，即眉清目秀的放牛郎。芒神光脚，则预示来年雨水大，要防涝；双足穿草鞋，预示来年天旱，要抗旱蓄水；一脚赤足，一脚草鞋，预示不旱不涝，好年景，要辛勤耕作。春牛身长三尺六寸五，象征一年365天；牛尾长一尺二寸，象征一年12个月；四蹄象征四季；柳条象征春天，鞭长二尺四寸，表明一年24个节气。牛肚子里放五谷杂粮，鞭牛之后，人们就将泥牛“瓜分”，撒到自己家地里，争取五谷丰登。

而牛的功绩并不仅限于耕田辟地，其在交通、食用、艺术甚至军事上都得到广泛运用。如军事上，相传战国齐将田单曾发明“火牛阵”战术，在齐燕交战之时把千余头牛角上缚上兵刃，尾上缚苇灌油点燃，冲向燕军，大败燕军，连克七十余城。交通上，早在3000多年前的商代，王亥就发明了牛车，在晋代，牛车成为主要的交通工具和运输工具。

牛在中国文化中是勤奋、获取少、贡献多的象征，而牛也被寄寓吉祥安泰、继往开来的含义。古时《鞭牛歌》说：“一鞭曰风调雨顺，二鞭曰国泰民安，三鞭曰天子万岁春”，就是人们将美好希望寄托于牛的写照。耐疾苦、任劳怨、性宽厚，古人诗词中对牛吟诵颇多，尤以南宋李纲的《病牛》最著名，诗言：“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”牛的精神从来都是可嘉的。

牛，作为数千年来一直陪伴人类的动物之一，被赋予了中华民族的美德。孺子牛、拓荒牛、老黄牛，是家喻户晓的美好形象，是底蕴深厚的文化意象，蕴含着中国人民自强不息、砥砺奋进的精神密码。欣逢牛年，希望牛的精神能继续滋养我们，一如既往脚踏实地、苦干实干、开拓创新，用平凡铸就伟大，耕耘人生之美。

大道知行

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回复：【职场规划】2021 年，我的几点小建议

讲述 | 梁捷

来源 | 《别怕，这就是经济学》

（文字经删减编辑）

长沙晚报全媒体记者岳霞实习生史姝序

课堂学了创新创业到哪里去练手？自己的特长爱好怎么发挥一下？近年来，大学生们纷纷把眼光投向了宿舍创业：不需要租场地，经营时间随性，间或赚点生活费，成本压力不大……大学生们利用自身的“十八般武艺”，开始了在宿舍里“挖第一桶金”。

现象高校宿舍兴起“微公司”

一个简易的小桌子，一盏台灯，一把椅子，这是湖南科技大学的李欣宿舍美甲工作的地方。李欣的“宿舍美甲 店”非常火爆，想要美甲的话，一般需要提前一个月预约。去过李欣宿舍美甲店的女生也大多比较满意：“宿舍美甲要比外面专业的美甲店收费便宜得多，一次也就 二三十块，而且技术也不错，性价比很高。”

“我刚开始是给自己做，给身边的朋友做，也是一个爱好，没有想过要收钱。去年因为疫情放了一个超 长的假期，我自学了很多美甲技能，感觉自己的技术越来越精进，回到学校后，便开了宿舍美甲店。”李欣说，“我一般是利用周二和周五下午的学校公休以及周末 的时间去接美甲订单，在考试前两周，我会暂停接单，因为还是自己的学习重要一些。”

江苏卫视曾热播过的电视剧《山月不知心底事》中由宋茜饰 演的向远，是一名投身于创业热潮的大学生，来到充满机遇的广州后，在宿舍开起了“小卖部”。不仅如此，她还亲自上门为同学们送早餐，这对“起床困难户”们 而言可谓是一个巨大福利。有需求就有市场，向远的小卖部生意非常火爆。湖南某高校的刘杨（化名）也在复制着向远的成功之路。

“微信收款，五 元！”“支付宝到账，十元！”刘杨在宿舍里开起了“小卖部”。“平时小卖部卖一些吃的、喝的，比如泡面、饮料、零食等等，我还购买了冰柜，夏天可以卖雪 糕。”“刚开始做这个小卖部的时候并不是一帆风顺，前期自己进货自己配送，客源也是一个一个宿舍地去敲门。刚开始还要帮顾客泡泡面，多的时候一次性会泡上 十几桶，但还是坚持下来了。”刘杨说起自己的“生意经”时，滔滔不绝。

每到期末考试都要打印很多复习资料，打印店距离宿舍又很远，中南大学 的武警超、王棨便合伙自己在宿舍买了一台打印机，有需要的同学都可以到他们的宿舍打印资料。武警超告诉记者，他们的打印店每月大概可以有300元左右的利 润，但他认为盈利是次要的，主要是想让自己和同学们都得到方便。在学业和打印店经营的时间分配问题上，他也会处理得很清楚，在上课时间对于同学发来的打印 请求，都会委婉拒绝。他表示还希望利用课余时间系统学习Office和PS等课程，可以拓展更多业务，方便其他同学。

获得有期待获利有收获经验

目 前，“创新创业基础”已纳入各大高校的必修和选修课程，目的是培养大学生的创新精神和科学创业观、认识创新创业知识、提升创新创业能力。这些“宿舍微公 司”CEO们表示，在宿舍创业，是对创新创业基础课程的初体验，将课堂所学和实践紧密结合，宿舍的“微公司”也可以做得风生水起。

在宿舍开设“微公司”的类型多种多样，“创始人们”也对自己创业的收获有着不同的期待。

李 欣介绍：“我做宿舍美甲的目的首先是满足自己的爱好，我经常会给自己做美甲，也喜欢研究这些美甲工具，有时候连续给两三个顾客做美甲，虽然有一些累，但我 本身很喜欢美甲这件事情，所以并不觉得辛苦。将来我有意向将美甲发展成自己的一份副业，所以现在也算是处在学习和打磨自己的技术阶段，收获一些宝贵的经 验。”

“最初开小卖部是朋友介绍的，自己也想利用课余时间赚取一些生活费，现在，我基本可以实现学费和生活费独立，不再向家里要钱了，还是很有成就感的。”刘杨说。

赚钱也并不是唯一目的。像宋茜饰演的向远，毕业后自然而然进入商海，成为一个成功的商业精英。

争议宿舍“微公司”处尴尬境地

记 者也发现，就目前来说，大学生在宿舍开设店铺还处于学校的一个管辖盲区。有的学校在学生手册上明确规定，不允许在宿舍进行商品售卖活动；有些学校没有限制 学生宿舍进行店铺交易的相关条例。但即使对于有明确条例规定的学校，由于“宿舍微公司”量小隐蔽，学校管不胜管，学生依然“有空可钻”。

“我们学校是有明文规定不允许学生在宿舍进行商品售卖的，但是只要不影响宿舍秩序，学校对我们做这些，其实也无从得知。这还算是一个‘地下生意’。”刘杨介绍。

武警超则表示：“目前也不太清楚在宿舍开打印店这种行为是否合乎学校规定，如果有违反，我们会立即整改。”

不仅仅是学校规定，让宿舍“微公司”处尴尬境地的还有宿舍室友矛盾问题。由于宿舍主要还是同学们休息的地方，在宿舍里开设人来人往的店铺难免会打扰室友正常的休息和学习。

李欣考虑到了这个问题。她主要会在室友都在宿舍进行娱乐的时候接单，如果室友在学习或休息，李欣也会提醒进来美甲的顾客聊天轻声一些，来的顾客也都很理解配合。

刘杨表示：“我室友目前还是比较支持我开小卖部的，因为男生宿舍相比于女生宿舍来说，对于隐私和吵闹问题看得还不算太重。但如果到大四，室友们要考研，可能就行不通了。”

“一 开始确实会有打扰室友休息和学习的问题，后来我们的宿舍打印店设置了营业时间，中午午休和晚上熄灯后就不再进行打印了，这样可以避免影响室友休息。另外， 人来来往往可能会影响到室友正常生活，我们会避免顾客在寝室里等待，一般是打印好后再通知他们来取，这样也节省了时间。”武警超介绍道。

        湖 南科技大学人文与传播学院讲师王超群表示，大学生创业，本身是值得提倡的，关键在于如何创业和学校如何管理的问题。现在的宿舍小卖部大部分都没有营业执 照，确实存在食品安全风险。说到底，大学生做生意，也是需要营业执照的。如果涉及勤工俭学，可以让勤工俭学相关部门根据这种情况，加以管理规范。另外，有 价值有意义的大学生创业应该与专业挂钩，实现专业技能、专业前沿领域的创新，像宿舍美甲店，如果可以在里面融入一些创新元素，比如在美甲上加入一些“艺术 创作”，就提升了一个层次，这样可能会更好。

        个人认为，网络一些无实物创业可能会更好。当然，很考验个人能力了。

每日新防务 2021-01-20 11:22:36

        稀土问题，作为我国手中的长期“王牌”，始终是国内外热议的一个焦点问题。由于我国稀土供应在全球市场上的独特地位，美国在最近几年里，始终没有找到一个合适的“中国稀土”代替者。而就在最近，我国官方的一条关于稀土的公告，引发了美日的紧张和担心。

        据了解，我国工信部在最近发表了一份关于稀土管理的征求意见稿，公开向全社会征求关于管理意见和看法。在意见稿中，一共有29条规定。而众多规定中，“强化监督管理”“稀土开采和冶炼分离总量指标”“对稀土开采的必要措施限制和停止”等条款，成为了很多人关注的焦点。

        就和预期的一样，网友们纷纷给出了自己的观点和看法。其中，“限制出口对象”，成为了不少人的共同选择。而且有外界人士怀疑，这条公告的出现，很可能预示着，中国即将在稀土问题上，“动刀子”了。

        需 要注意的是，“稀土矿”本身的价值其实并没有外界预期的那么高。但之所以为外界关注，究其原因还是出在其加工制成品上。而想要把稀土矿中分离出需要用到的 各种元素，往往会付出大量的成本，产生的废水也会造成环境的严重破坏。美国佬和一众西方国家，当年把自家稀土产业折腾的半死不活，有一半的原因要归类到层 出不穷的环保组织，天天上门闹事。而我国稀土矿的优势，一方面是价格，另一方面，“白菜价”逼得中国稀土产业进行“技术升级”，降低成本，在提炼技术上取 得了有效的突破。

        从中美之间爆发贸易战之后，美国就开始寻找合适的替代品。非洲翻了一遍，澳洲翻了一遍，甚至自家也翻了一遍。结果就得到 一个尴尬的答案——想要赶上中国稀土产业链，需要10年时间。还顺便发现了一个丢人的情况，美国唯一一个稀土矿场，还是中国人投资的。并非是全球找不到一 处合适的稀土矿脉，而是加工技术的差距。

        有分析人士认为，我国此次就稀土问题公布《征求意见稿》，主要目的就是在于进一步促进我国稀土产业的技术升级，并且在保证环境的情况下，禁止无限度 的对外出口。而且，把“稀土”设定为我国战略资源，限制对外出口，也有利于我国未来更好地打出这张“王牌”。实际上，从2019年开始，我国已经有这个趋 势。比如2019年我国对外出口稀土是4.6万吨，而到了2020年降到了3.5万吨，将近少了四分之一。

        值得一提的是，随着事情的公开，美日在稀土问题上也颇为紧张。根据日本《产经新闻》的消息显示，日、美、澳、印四国已经达成合作协议，将会联手在稀土和稀有金属领域加强合作事宜。而目的就在于尽快减缓对中国稀土的高度依赖情况。

本文由《每日新防务》原创，作者：听风吹荷

定义法，是通过自然世界的对称性来定义概率；

频率法，是用随机事件发生的频率来计算概率；

而迭代法，是用一种动态发展的、考虑个人差异的角度来度量概率。

然而，我还是不懂迭代法，怎么个方法。还是就是一种权衡预估？

        天冷了，竟然上火了。具体体现，眉头的痘痘又来了。心火太旺？

        我们这种人跟另一种人不一样。另一种人喜欢站在制高点，以否定怀疑，伪善来对人。

疯狂对账中……

        年终工作总结，以为是1月8日要交，公司通知1月13日之前，然后大家都很高兴，快乐来得有点容易。多了3天，我可以先把海外的账对完。太好了。

        感觉时间不够用，怎么其他人那么悠哉？赶账的人伤不起。