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那是何其悲伤的一件事呀。

那么，如果要用一句诗词来表达

“我很想你，却再也见不到你”，

该怎么说呢？

隐娘总结了一下，且看下面。

此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说。

——柳永《雨霖铃》

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

——李商隐《锦瑟》

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

——《诗经·关雎》

可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！

——陈陶《陇西行》

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

——苏轼《江城子》

我有所念人，隔在远远乡。

我有所感事，结在深深肠。

——白居易《夜雨》

人面不知何处在，桃花依旧笑春风。

——崔护《题都城南庄》

今年元夜时，花与灯依旧。

不见去年人，泪满春衫袖。

——欧阳修《生查子》

欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。

——晏殊《蝶恋花》

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，

今已亭亭如盖矣。

——归有光《项脊轩志》

不见眼中人，天长音信断。

——李白《大堤曲》

多情只有春庭月，犹为离人照落花。

——张泌《寄人》

刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。

——李商隐《无题》

空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？

——贺铸《半死桐》

伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

——陆游《沈园》

人生不相见，动如参与商。

——杜甫《赠卫八处士》

山盟虽在， 锦书难托。

莫，莫，莫！

——陆游《钗头凤》

江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天

……

在古诗词中

经常能读到与鸟儿有关的诗句

然而，不同的鸟儿被赋予了不同的含义，

有的鸟儿代表喜悦，有的鸟儿透着悲伤。

今天，诗享君要来说一说诗词里的那些鸟儿，

它们有什么寓意，寄托了什么情感呢？

• 黄鹂

• 鸿雁

• 鹰

• 杜鹃

• 鹧鸪

• 鸳鸯

• 乌鸦

在生活中，我们爱说大白话，也爱说流行语。

流行语一年一个变，而诗词古文已经流传几百年甚至上千年，历久弥香。

诗词君发现，当白话文或流行语“翻译”成古诗文时，原来这么美。好吧，不说了，我去背古诗了。

1、

【原文】

小时候想逃离的地方，是长大后再也回不去的地方

【古诗文】

人言落日是天涯，望极天涯不见家。

（李觏《乡思》）

2、

【原文】

世间所有的相遇，都是久别重逢

【古诗文】

从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。

今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

（晏几道《鹧鸪天》）

3、

【原文】

不抛弃，不放弃

【古诗文】

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

（《离骚》）

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

（王昌龄《从军行》）

4、

【原文】

心痛到无法呼吸

【古诗文】

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

（李清照《声声慢》）

5、

【原文】

我太难了

【古诗文】

屋漏更遭连夜雨，船迟又遇打头风。

（冯梦龙《醒世恒言》）

6、

【原文】

世界那么大，我想去看看

【古诗文】

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

（李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》）

7、

【原文】

越长大，越孤单

【古诗文】

等闲老去年华促，只有江梅伴幽独。

（孙道绚《滴滴金·梅》）

8、

【原文】

我竟无言以对

【古诗文】

执手相看泪眼，竟无语凝噎。

（柳永《雨霖铃》）

9、

【原文】

人生就是一场旅行

【古诗文】

人生如逆旅，我亦是行人。

（苏轼《临江仙·送钱穆父》）

10、

【原文】

惊不惊喜，意不意外？

【古诗文】

出门看火伴，火伴皆惊忙：

同行十二年，不知木兰是女郎。

（《木兰辞》）

作者：杜朝辉

唐天宝年间，浙江武康县，朝廷派出的钦差大臣正接受县令的宴请。此时武康县的百姓生活艰难，而宴席上却是山珍海味。正当众人觥筹交错之际，突然从外面闯进来一个衣衫褴褛、蓬头垢面的小叫花子。

县太爷很不高兴，唯恐钦差大人怪罪：“去去去！滚出去！哪里来的小叫花子!”

不料小叫花子一点儿也不惧怕，挺着腰板回了县太爷一句：“家贫人不平，离地三尺有神明！”

县太爷刚要暴怒，钦差大人拉住他：“别急，看我怎么收拾这个家伙”。

钦差阴阳怪气地对小叫花子说：你想在此吃饭，也可！但我要考考你，若答得上，就留你吃饭，若答不上，可别怪我不客气呀！”

看着小叫花子穿着破烂，“小小青蛙穿绿衣”，钦差嘲讽地说出上联。

小叫花脱口而出：“大大螃蟹着红袍”。

当时钦差大人正穿着红袍在吃螃蟹呢，气得不行，又不便发作，只好留下小叫花子吃饭。但心里一直在琢磨怎么对付这个小孩，挽回面子。

三杯酒下肚，见小叫花吃得正香，他便又出上联：“小小猫儿寻食吃”。

小叫花看着正得意的两位官爷，不卑不亢回道：“大大老鼠偷皇粮”。

钦差与县令听罢，吓得浑身冒汗，再也不敢出声了。因为他们吃的饭正是用的救灾皇银呢。

这位机智聪明的小叫花，就是唐代诗人孟郊。

这只是后来流传在德清（武康）民间的一个传说，故事多半为杜撰。但孟郊本人却是真实的存在。他因为那首家喻户晓、妇孺皆知、歌颂母爱的《游子吟》而被人们记住了名字，人们也看到了他情深婉致的一面。然而在当时，这首诗却少有人知，人们推崇孟郊，是因为他创作风格的奇险艰涩。《新唐书》有评曰：“为诗有理致”“然思苦奇涩”，怎么回事呢，我们来看一下。

751年，孟郊出生于湖州武康一个小官吏家庭，其父为昆山县尉，收入不高，家境清贫。小孟郊的童年过得不甚快乐，既不能像大户人家的孩子那样锦衣玉食、逍遥自在，又不能像穷人的小孩那样嬉戏于田间巷陌、无忧无虑。

小小的他在父亲的严厉管教下，整日苦读经书，学问虽日渐长进，但性格孤僻，脑袋里满是奇特的想法，不合群。

青年时的孟郊就突发奇想，欲成高人。于是隐居于嵩山，每日洗心修禅，闲来读书吟诗，高兴时游走于山水间，自得其乐。也许是修道难成，也许是尘心未净，中年时便结束隐居，开始游历生活，从中原大地到江南水乡，都留下过他的足迹。

791年，孟郊在家乡落脚，决定考取功名。同年，在湖州举乡贡进士，获得入京应试进士的资格。

次年，孟郊信心满满，大步踏上进京赶考之路。然而理想是美好的，现实是残酷的。孟郊的第一次进京考试失利了。

好在这次京城之旅也有收获，那就是结交了后来的文坛大咖——韩愈。韩愈当时也在寻求仕途之路，同在应试的过程中，结识了孟郊，两人一见如故。《旧唐书》本传这样说“性孤僻寡合，韩愈见以为忘形之”。

韩愈推崇古文，发起古文运动，反对魏晋以来的讲究对仗格律的骈体文，提倡“文以载道”，以古文来振兴儒学。他的诗奇特雄伟、光怪陆离、力求新奇、重气势。

而孟郊的创作态度是“耻与新学游，愿将古农齐”宣扬仁义道德，歌颂尧舜古风。因此，当两人相遇时，共同的文学创作主张便成为两人间交心的纽带。

韩愈在《荐士》中对孟郊诗风进行了高度评价：“横空盘硬语，妥贴力排奡”。

792年的应试不第，让孟郊十分懊恼，他认为科举都是有钱人的游戏，是愚弄人的玩意儿。此后三年回家休养，拒绝参加考试。

796年，在母亲的强烈要求下，46岁的孟郊再次入京参加了进士科考试。这次，他高中皇榜。对一直郁郁寡欢的孟郊来说，这次中举，大大提高了他的士气，“得意洋洋”，那个高兴劲儿就甭提了，有诗为证：

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

而就是他的这一得意，成就了两个成语：春风得意、走马观花。

800年，中进士后一直候任的孟郊终于接到了朝廷的任命：溧阳县尉，这是一个跟他父亲当时一样级别的小官。韩愈得知，在《送孟东野序》中说：“东野之役于江南，有若不释然者”，他看出孟郊对这一任命是不满意的。

事实上也是如此，孟郊在溧阳，对公务消极对待，一有空就跑到城外一处叫“投金濑”的地方自娱自乐，很像学生逃学的样子。他常常一个人坐在那里，看水看景，独自吟咏，思考人生。

这幅懒散的样子，县令怎能容忍，县令向上级打报告，罚扣孟郊的薪水。本来县尉就没多少工资，再被罚扣，日子也没法过了，于是干脆辞职，拍拍屁股走人吧。

此后两年落魄的日子甭说了。好在806年，同样提倡崇尚古风、恪守古道的河南尹郑馀庆看中了他，聘其为水陆转运使，从此孟郊定居于洛阳。生活有了起色，不用再为粮米发愁了。

不幸的是次年，其子突然暴病身亡。这对57岁的孟郊来说，是一个巨大的打击。致其忧郁的性格雪上加霜，他只能寄情于诗歌，在诗歌中寻求精神的安慰。“夜学晓不休，苦吟鬼神愁。如何不自闲，心与身为仇”这是他用情专注于诗歌的真实自白。

他还把自己的压抑情绪融入到诗歌的意象中。往往用“死、剪、烧、骨、录、折、断、攒”等狠字和一组组险怪、生硬、艰涩的句子，来表达他心中难言的愤懑愁苦。

他在《秋怀十五首》之十二写道：“老虫干铁鸣，惊兽孤玉咆”；

在之十五中写道：“病骨可剸物，酸呻亦成文。瘦攒如此枯，壮落随西曛”；

在之二中写道：“冷露滴梦破，峭风梳骨寒。席上印病文，肠中转愁盘”。

他的这些诗，让人读后也感觉凄凄焉。因此后人文人对此创作理念多有不屑。

金代才子元好问在其《论诗三十首》中嘲讽道：“穷愁死不休，高天厚地一诗囚”。

然而在唐代，孟郊的创作风格得到了推崇，因为在那个时代，复古之风盛行，得到赞誉是必然的。

在唐代，人们推崇孟郊奇险艰涩的诗风，却忽视了他创作风格的另一面：情深婉致、温柔细腻同样也体现在他大量的作品中。

比如写夫妻之情的《结爱》，婉约细腻，有如出自女家之手，想必宋代才女李清照读之也甘拜下风吧。

心心复心心，结爱务在深。

一度欲离别，千回结衣襟。

结妾独守志，结君早归意。

始知结衣裳，不如结心肠。

坐结行亦结，结尽百年月。

801年，就在孟郊任溧阳县尉后生活稍有安定之时，他便把母亲接到了溧阳。经历了较多的人情冷漠，感于亲情的温暖，回想母亲对自己的抚养与深爱，他写下这首千年后家喻户晓的小诗《游子吟》

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

孟郊通过描写一个看似平常的临行前缝衣的场景，歌颂了母爱的伟大与无私，表达了对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。用语朴实无华，情感真挚，清新流畅，千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣，可谓影响深远。

这不，到了清代，溧阳又有两位诗人吟出了类似的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”，“向来多少泪，都染手缝衣”。

作者：杜朝辉，山东潍坊人，中学思政课教师，古诗词爱好者。

作者 | 闻清 

来源 | 儒风大家

河流汪峰 - 河流

今年的五一小长假很特别，时间变成了5天，也是我国疫情防控常态化后的第一个旅游长假。

憋了这么久，“初夏”那么好，我要去看看。很多网友跃跃欲试。但文化和旅游部部长雒树刚日前表示要放松心情，但是不能放松安全防范，人聚集人多的时候不去；不安全的地方不去；没有开放的地方不去；不具备旅游接待条件的地方不去。

“限行”甚至“禁足”成了新冠疫情下很多朋友度假“关键词”。眼看着假期接近尾声，网友们纷纷感慨“太遗憾”。何须叹息！“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”。不能去远方，我们还可以一起读诗云游。

“上善如水”，有人说水才是最伟大的哲学家。今天让我们踏水而歌，和诗人们一起徜徉江河湖海。

不知道你发现了没有，如果一个城市有山的佑护，人们往往把它比做父亲。而如果一个城市有河的滋润，我们习惯称它为“母亲河”。于是，和那些流经城市的河似乎有了女性的特质——多情，柔软，迷人。唐朝杜牧的《泊秦淮》又赋予了秦淮河安逸享乐的金粉气质。从此南京的母亲河沉浸在歌舞升平的夜色里。

泊秦淮

唐 杜牧

烟笼寒水月笼沙，

夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，

隔江犹唱后庭花。

月色弥漫，烟雾笼罩。秦淮河粼粼微波闪烁着两岸酒家、河里游船画舫的灯火。连两岸的沙滩似乎也在泛着光。灯红酒绿，夜夜笙歌。随风传来《后庭花》亡国之曲，靡靡之音。

生在晚唐的杜牧深感强颜欢笑的大唐已经危机四伏，不免忧心忡忡，写下了这首忧国忧民的“唐人七绝中的压卷之作”。

但透过这首诗，我们也窥见到“秦淮河”在古人夜生活的重要地位，感受到了“桨声灯影里的秦淮河”的金粉气质，不禁想去看看今天秦淮河那醉人的夜色。

2019年11月南京启动“夜之金陵”项目。秦淮河的夜色成了南京夜旅游的金字招牌。据统计夫子庙景区仅游船业务年创收超亿元。南京市获评为“2019中国旅游影响力年度夜游城市”。

南京发布这样推荐十里秦淮河美景：

在南京，一定要趁着夜色去看看秦淮河，坐上个画舫，桨声灯影这个词似乎就是专为夫子庙而生。

标志的“天下文枢”牌坊下，停靠着一排画舫。画舫既有北方马车的华盖车身，又有南方水乡的摆渡船底，坐上就可以好好地欣赏两岸的醉人风光。

晃动的灯影在迷离间，看故事和岁月从河中缓缓而过，时光仿佛都静止了。从古到今，它就是这么一个有故事的地方，多少说不清道不尽的人间往事，追寻着桨声灯影，融合着秦淮烟雨，诠释着秦淮河独一无二的美。

冰心说人生就像一条东流的春水。有时候“看见了夹岸的桃花，他快乐而又羞怯，静静地流着，低低地吟唱着，轻轻地度过这一段浪漫的行程。”泛舟秦淮河，像极了这段浪漫行程。

九江简称 “浔”，古称浔阳、柴桑。是一座具有2200多年的历史文化名城。这里还是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”——陶渊明“饮酒”的地方。

饮酒

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

大隐于市，辞官归隐的陶渊明“结庐在人境”，却不受外界的干扰。心远离世俗，眼前就是别人苦苦追求的远方。“采菊东篱下，悠然见南山”，看傍晚的雾气，看一起归巢的鸟雀。人生的真谛大抵在此，“欲辨已忘言”，是不可言传，是不必言传？

也许来到九江，站在陶渊明站过的这块土地上，我们才会明白。

庐山西麓的沙河老镇——马回岭是陶渊明的家乡。现在这里修建了陶渊明纪念馆。纪念馆现有馆、祠、墓三大主体工程。馆内辟有"陶渊明生平事略"，九江县历史文物以及陶学研究成果和历代名流咏陶书画等陈列展览馆。其墓保存完好，墓碑由一大二小共三块碑石组成，正中楷书“晋征土陶公靖节先生之墓”，左刻墓志，右刻《归去来兮辞》，是清朝乾隆元年陶姓子孙所立。

漫游九江，“可饮一杯无”？陶渊明在这里饮酒品出的是人生真谛。白居易在浔阳江头饮酒，听着琵琶女的故事泪洒青衫。宋江浔阳楼饮酒吐出的是心中块垒，遭遇的却是官司货秧。你呢？

杭州西湖也许是最令人动心的湖。它容纳了钱塘江的水，容纳了几千年的美和故事，静静地等你在人间天堂。一千多年前大诗人白居易深深沉醉在西湖的春光里 ，白沙堤上流连忘返。

钱塘湖春行

白居易

水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，

谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，

浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，

绿杨阴里白沙堤。

诗人好像举着摄像机，先是一个远景，“孤山寺北贾亭西”，这里湖水初涨，云头很低。然后一系列近景：暖树早莺，新泥春燕，迷眼乱花，没蹄浅草。不同的视角不同的角度突出了西湖的“春”。变换的镜头，强烈的动态，似乎告诉我们游西湖最好的方式是“行”。行，就是漫步。

漫步“西湖三堤”，景区100多处公园景点尽收眼底。游走间“西湖十景”、“新西湖十景”、“三评西湖十景”次第绽放 。60多处国家、省、市级重点文物保护单位和20多座博物馆静静等待游客前来。

白堤东起断桥，西止孤山东南麓，全长约一公里。西湖因之有了里湖和外湖之说。

断桥是西湖标志性经典之一。她是完整欣赏西湖南北风光的最优观景点，也是四大爱情传说之一的《白蛇传》主人公白娘子与许仙也相识的地方。这里自然之美，爱情之美，神话之美，美美与共。

苏堤连通西湖南北两岸。漫步其上，走走停停，每一次近观或是远望，眼前都是一幅完美的山水画。

杨公堤是与白堤、苏堤齐名的“西湖三堤”之一，南起虎跑路口，北至北山路口。这条线上有花港观鱼、浴鹄湾、乌龟潭、茅家埠、杭州花圃、曲院风荷、金沙港等美景。

漫步长堤，我们的脚步总是在不经意间慢下来，停下来。就像一千年前的白居易一样在这里遇到“最爱”，忘记回家。

东汉建安十二年（公元207年），曹操东征归来，“登临碣石，以观沧海”，用诗阐释了他的胸怀比沧海还辽阔。

观沧海

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

这首诗气势恢宏雄浑，前四行正面描绘沧海的壮丽景色。“日月之行”几句更为人称道。曹操将宇宙之现象与大海之辽阔及诗人自己志向、心胸气魄融为一体创造出一个大境界。诗歌能称其大境界，是因为作者人生的大境界。人生能成大境界，也许需要像海洋一样“有容”吧。那就让我们登上碣石山观沧海，看“百川归海，有容乃大”！

碣石山在今天河北省秦皇岛市昌黎县北。碣石山景区为国家AAA级旅游景区。主峰仙台顶在昌黎县城北，顶尖呈圆柱形，极像了直插云的天桥柱石，因此得名“碣石山”。仙台顶上俯瞰，大海苍茫，海岛耸立，海天一体。

秦始皇也曾亲临碣石山，刻下《碣石门辞》，赞颂统一中国的历史奇功。

唐代以来又有传说八仙在碣石山活动。据说现在还能看到许多遗迹呢。

百川归海，海洋是水的归宿。大海蒸腾，水化成气，气集成云，云化为雨。海洋又是水一次次出发的起点。

今天我们逐水读诗，云游江河湖海。愿我们也像一滴滴水手挽着手，肩靠着肩集成河，涌成江，汇成湖，归到海，一起奔流不息。

作者

夏智勇，陕西西安长安区的语文教师，从教20年，坚信真诚才能打动学生，心动才能写出文字。 

与客游泗水，登魋山，吹笛饮酒，乘月而归。轼待之于黄楼上，谓巩日：“李太白死，世无此乐三百年矣。”

（苏轼）与王巩往还，漏泄禁中语，朗同货赂，密与宴游。

坐与苏轼交通，受谤讪文字不缴，又受王诜金，谪监宾州盐酒税。

王定国歌儿日柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对。家世住京师。

定国以余故得罪，贬海上三年，一子死贬所，一子死于家，定国亦病几死。

作者：刘琪瑞

我住的小区在小城东部，早年属于郊区，三面皆是绿意葱茏的农田和纵横交错的水渠。初夏寂静的夜晚，枕边常常传来几声稀稀落落的蛙鸣，特别是雨后，数蛙争鸣，百蛙应和，田野、河塘溢满茂密的蛙鸣，如一场淅淅沥沥的甘霖，滋润着我久旱的心田，便觉无比舒畅、无比惬意。

而今，城区扩张，我住的地方四周都是密集的住宅小区，很少能够听得到蛙鸣了。不由闲翻半卷诗书，在古往今来脚脚韵韵的诗词联句中，找寻青蛙轻捷灵动的身影，倾听清澈悦耳的蛙鸣，品味诗词歌赋的优美意境，不由勾起我对于远去的乡村乡愁之类东西的美好回忆。

古人对蛙鸣也有着别样的情愫，认为自然界不会扰人清梦的只有两种声音，一者为雨声，一者为蛙鸣，“何处最添诗客兴？黄昏烟雨乱蛙声”，晚唐诗人韦庄在《三堂东湖作》一诗中云：什么地方最有诗情画意呢？那是黄昏烟雨里长长短短的蛙鸣。“蜃气为楼阁，蛙声作管弦”，唐代的校书郎贾弇甚至能从蛙鸣里，听出像管弦弹奏一样的仙乐。

有蛙鸣相伴，乡间闲居的日子多么美好啊！唐人韩愈有诗曰：“一夜青蛙鸣到晓，恰如方口钓鱼时。”唐代张籍也说：“蛙声篱落下，草色户庭间。”南宋谏官曹豳喜欢漫步芳草茵茵的池塘畔，一个人聆听蛙鸣，“林莺啼到无声处，青草池塘独听蛙”。

南宋陆游喜蛙，对蛙鸣感受最深，写有《闻蛙》《久雨排闷》，皆是借物喻理的。他的《春晚》有句：“萍叶青浮水，蛙声闹彻明。”俏皮的蛙儿们蹲伏在青萍莲叶间，蛙声如潮，一直闹腾到天亮，多么富有生趣啊！而《幽居初夏》一诗写得清新明丽，韵味悠长，“湖山胜处放翁家,槐柳阴中野径斜。水满有时观下鹭,草深无处不鸣蛙。”湖光山色，槐柳荫下，一条幽径通向远方，白鹭翩翩飞，青蛙自在鸣，一派生机盎然景象。

“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”宋代诗人赵师秀的这首《约客》，是写“蛙”写得最巧，咏蛙诗里较有名气的，试想：雨声淅沥，蛙鸣阵阵，残棋无解，灯花暗结，约客却迟迟不至，这样的心情多么令人郁闷啊！

蛙声与土地最为接近，古人怜农悯农的心情通过蛙声油然而生。唐末诗人崔道融历经战乱之苦，对农民的辛劳常在诗歌中体现，他的《春墅》云：“蛙声近过社，农事忽已忙。邻妇饷田归，不见百花芳。”春社过了，蛙声一片，春耕春播开始了，春色再美好，可行色匆匆的送饭村妇也无暇观光赏景啊！

青蛙是益虫，大量捕食稻苞虫、金龟子、蚜虫等害虫，是庄稼的卫士、农人的朋友，阵阵如鼓的蛙鸣更是丰收的序曲。南宋名臣范成大退隐乡野十年中，写了大量田园诗，以《四时田园杂兴》最为著名，其中有句“薄暮蛙声连晓闹，今年田稻十分秋”，是啊，暮色中的青蛙奏出那么悦耳动听的田园乐章，农人也终将迎来“喜看稻菽千重浪”的“十分秋”。

“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”南宋辛弃疾诗词多豪放，少有婉约，而这首《西江月.夜行黄沙道中》，清新婉约得令人喜爱，既写出了清凉如水的夏夜风景、闲适恬淡的心情，更主要的有“蛙声一片”，联想到对稻花香里丰年的殷殷憧憬。

水墨名画《蛙声十里出山泉》

水墨名画《蛙声十里出山泉》，是国画大师齐白石91岁时所画，题为：查初白句，老舍仁兄教画，九十一白石。画面上，一泓清流沿着山涧急湍而下，几只活泼可爱的小蝌蚪在浪花里欢快地游动。这幅画是老舍先生点的题，他想难一难白石老人，却被白石老人迎刃而解。

“萤火一星沿岸草，蛙声十里出山泉”，是清初著名诗人查慎行（别称“查初白”）《次实君溪边步月韵》里的句子。白石老人兴味不减，遂自吟一首蛙鸣诗：“缘何些许入班门，又作丹青砚上尊。十里清泉蛙声起，燕支濡墨落梅痕。”其意妙趣横生，成为文坛一段佳话。

诗人毛泽东与青蛙也有不解之缘。据史料载，17岁的毛泽东辗转来到湘乡东山学校读书，一次课间，有同学提议以蛙为题，赋诗一首。少年毛泽东以手指蛙，吟道：“独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神，春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。”这与他的另一首“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”立意一致，表现了他担当天下、舍我其谁的豪迈气概。

毛泽东还有一副关于蛙鸣的联句，又很有韵致。1917年暑假，青年毛泽东“游学”来到安化，拜访饱学之士、县教育会会长、县劝学所所长夏默安，先后三顾茅庐，不仅受到冷遇，还被刁难，留下一幅对联的出句，要其作对。“绿杨枝上鸟声声，春到也，春去也？”，应是“雅骂”之语，嫌其依附高枝聒噪而已。毛泽东见了，并不深究，微笑对曰：“青草池中蛙句句，为公乎，为私乎？”

夏先生见了，大吃一惊，深悟对句不仅天衣无缝，精巧谐趣，还伸张有度，反诘得体，更主要的是，境界高远，气度不凡!他自感自愧，连声赞叹，遂以礼相待。两人谈得十分融洽，后来成为忘年之交。

作者：刘琪瑞，男，山东郯城人，一位资深文学爱好者，出版散文集《那年的歌声》《乡愁是弯蓝月亮》和小小说集《河东河西》。

《渔翁》

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，欸（ǎi）乃一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

自屈原以后，诗人们擅用渔翁这个意象来表达内心的豁达与安宁，这首诗也是如此。

柳宗元出身河东柳氏，也算是高门了，21岁进士及第，名声大振，26岁参加博学宏词科考试，被授予官职。人生似乎是一片光明，可是命运总是让人难以捉摸。

唐宪宗元和元年（806年），柳宗元因参与永贞革新而被贬永州，一腔抱负化为烟云，他承受着政治上的沉重打击，寄情于异乡山水，作了著名的《永州八记》，并写下了许多吟咏永州地区湖光山色的诗篇，《渔翁》就是其中的一首代表作。

可以说，这首《渔翁》是柳宗元此时心情的写照，诗享君试着翻译下这首诗。

渔翁晚上就在靠近西山的岩石上停宿，清晨起来，取溪水，烧竹子做饭。

太阳升起来了，雾也渐渐散了，四周悄然无人。渔翁摇着船橹，“欸乃”一声划动船只，驶入青山绿水之中。

渔翁回头看时，那天边的水流滚滚，刚才停宿岩上，几朵白云在互相追逐。

这是一首轻快、怡人的山水小诗，如画一般，诗读完，脑中已经拉开了一幅飘逸的风情画，充满了色彩和动感，境界奇妙动人。

此诗与《江雪》可以一起看。

柳宗元初贬永州时，政治失意，贫病交加，半年后，母亲更是贫病而死，柳宗元的心情可想而知，心中的“千万孤独”在《江雪》中展现得淋漓尽致。

但是，柳宗元毕竟是柳宗元，人生悲伤不是一生的，在失意之时，他将目光投向永州的山山水水，写下传世的《永州八记》，更是留下这首传世的《渔翁》。

永州的山山水水治愈了柳完元，在《渔翁》中，他没有了《江雪》中的千万孤独，取而代之的，是对渔翁自在恬淡生活的欣赏，柳宗元在山水中得到了解脱。

这首诗中，“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”两句尤为人所称道，苏轼称赞这两句有“奇趣”。

渔翁划了一下船 ，就像电影处剪镜头一样，青山绿水就出现在面前，让人惊喜。

苏轼有称赞，也提出了修改意见，他说：最后两句删去最好。

许多人赞同这种说法，南宋诗论家严羽《沧浪诗话》：东坡删去后二句，使子厚复生，亦必心服。

严羽也同意这种说法，并表示，如果柳完元复生，听到苏轼的修改，也会心服。

诗享君想，苏轼毕竟是百年之后看此诗，也无法体会到柳宗元写下此诗的情感，作为一个失意之人，渔翁走进了他的镜头，带来了淡定安然、青山绿水，在体会到自然的美景后，柳宗元的心情好多了。

那回头看的渔翁，就像是柳完元回头看自己一路走来的苦辛与坎坷，已经远去、已经如白云一样淡然，是不是意味着他对失意过去的放下呢？

正如一句话说：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。

信任，取决于人品。

不论在哪个行业，做的出色，和你具体做什么关系不大，最重要的是人家信不信任你，而信不信你，取决于你的素质和人品。

人生到头来，不管干什么，最终干的都是人品。

人品的核心，是诚信和利人的胸怀。

关系的基石是信任

欺骗破坏的是基石，所以破坏力最大。

欺骗者是胆小鬼，又自私自利，想得好处，又不敢或无能承担责任和后果。

有怕别人受不了，善意的欺骗。其实，这是托辞，或对他人的小看。

因为使人绝望的从来都不是残酷的现实,，而是没有了爱和支持。

真诚才是王道。

一味索取，只会失去信任。

太多的亲密关系，看起来是两个成年男女的关系，实际上是两个心理上未满10岁的孩子在过家家，都期待对方像父母一样呵护、包容、欣赏、爱自己。

一旦愿望需求没满足，就哭闹，与孩子不同的是，在哭闹的基础上，又有指责、批评和抱怨。

所以，信任变成一地鸡毛。

埃及人的沟通智慧

我不问+你不说=这就是误会。

我问了+你不说=这就是隔阂。

我问了+你说了=这就是尊重。

你想说+我想问=这就是默契。

我不问+你说了=这就是信任。

不怕身隔天涯，只怕心在南北。

诚信，是自己的事。

有人说，对方不诚信，让我怎么诚信。这种说法就像：对方都偷东西了，我还不偷，诚信是自己的事，在这个年代是更是一种价值连城的品质。不要因为别人，而失去自己的品质。

诚信，带来安全

不管多么贫穷、多么无奈、多么挣扎，但永远不要失去诚信。

有了诚信就有了基础，有了诚信就有了真正成就自己梦想的可能，世人可能不诚信，但你要诚信，因为不管好人歹人，甚至不诚信的人，也愿意与诚信的人为伍。

人性有定律，第一需求是安全感。

诚信，给人带来的是安全。

如何建立信任关系

不论什么关系，做什么事情，最重要的是建立彼此的信任关系。

在对方有困难的时候帮助他，在对方犯错误时包容他，有好事好东西时与他分享，亲密关系如此，工作关系如此，生意伙伴关系如此，与自己的关系也是如此，便有了真正的信任。

永远不要弄破四样东西：信任，关系，诺言和心。因为当它们破了，是不会发出任何声响，但却异常的痛苦。

生活如同一杯白开水，放入糖就是甜的，放入药就是苦的，这痛苦和快乐都来源于我们的内心。

有时，我们需要用“有色眼镜”来看看这个世界：心中有苦，便时时饱受煎熬；笑口常开，则处处山清水秀。

如果你有笑对人生的能力，那你也会拥有享受人生的权利。“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！”

人生千难万难，不妨一笑而过。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？

一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，

山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，

也无风雨也无晴。

——宋·苏轼《定风波》

人生起伏不定，道路坎坷未知。我们无法左右天地，却能谨守本心。

生活注定是悲喜交加的，有美好，也会有痛苦。追求美好，不畏痛苦，才是生活应有的样子。

任它雨打风吹去，我自从容，不慌不忙，不惊不恐，一蓑烟雨任平生。

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。

呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。

高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。

游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。

会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

——唐·李白《南陵别儿童入京》

李白的大笑，震惊了整个盛唐。他纵酒享乐、挥毫泼墨，一点儿也不藏着掖着，他边醉边笑，写下了“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的千古名言。

该笑的时候，便大声笑，该哭的时候，则痛快哭，潇潇洒洒，任性恣意，这才是对自己最好的犒劳。

劝君且强笑一面，劝君且强饮一杯。

人生不得长欢乐，年少须臾老到来。

——唐·白居易《短歌行》（节选）

人生在世，谁人不识愁滋味呢。识得愁滋味，不过寻常人，解得愁滋味，方为真高士。白居易与苏轼一样，将自己的一生，修炼成了一阵清风。

清风拂面了无痕，一切都是那样的顺其自然、平平淡淡。

忧愁之事，千丝万缕，若能淡然一笑，势必云开雾散。

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

——唐·李白《行路难》

世路虽然难行，仍需不断努力，人生漫漫，仍将上下求索！这就是李白留给后世宝贵的精神——不管前路如何曲折，都要用热情浇铸人生的丰碑。

要坚信，我们不会被一时的情绪低落击败，努力过后，希望一定会到来，我们终将会收获果实。

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

——宋·陆游《游山西村》

生活总会有柳暗花明，总会有峰回路转，笑看得失方能海阔天空，不畏远方便有一路向前的勇气。

有人说，在路快走完的时候，并不意味着到了路的尽头，而是提醒我们是时候拐弯了。

死胡同和开阔天地往往就是一念之间，既然如此，何必被眼前的迷雾禁锢住前行的脚步挣脱不开，不如试着换一个角度思考，换一种方式过生活。

条条大路通罗马，学会拐弯，生活别有一番天地。

中岁颇好道，晚家南山陲。 

兴来每独往，胜事空自知。 

行到水穷处，坐看云起时。 

偶然值林叟，谈笑无还期。

——唐·王维《终南别业》

诗佛王维到中年后颇好道，晚年之后落户终南山，兴致来时每独往，自得自乐。

独自行走到水源尽头，寻一席绿地，或躺或坐，闲看云起云落，偶然遇到熟识的人还能与其说笑一刻。如此豁达地生活，何尝不是一件美事呢？

世事难料，纵有三千烦恼，不如拈花一笑。

在飘飘江河间，诗人与故友相逢，谈古论今。其潇洒神态，读来也令人神往不已。

这一生，富贵也好，贫穷也罢，我们都是天地间的过客。这一生，圆满也好，遗憾也罢，我们都是时光中的行者。

百年之后，谁也拿不走一分财富，谁也捎不走一点功禄，谁也带不走一草一木。

人们说，笑是世间最好的灵丹妙药。它能化干戈为玉帛，也能转愁苦为喜乐，不管生命多么短暂，我们都要笑着活好每一天。

笑一天，便不枉活一天，笑一生，便不枉活一生。生命中的尘埃，需要笑来净化，当你学会用笑面对一切时，你才真正拥有了一个完整的人生。

给生命一个微笑，生命便会还你一世喜乐。人生三千事，泯然一笑间。

曾经疑惑为什么诗人笔下的“扇”总是那样的凄凉孤独。

人生若只如初见，何事秋风悲画扇、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤、奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊……

后来才知道这样的意象脱胎于班婕妤的《怨歌行》，是一首著名的宫怨诗。诗人以团扇自喻，抒发了女子失宠的痛苦悲伤。

全诗如下：

新裂齐纨素，皎洁如霜雪。

裁为合欢扇，团团似明月。

出入君怀袖，动摇微风发。

常恐秋节至，凉飙夺炎热。

弃捐箧笥中，恩情中道绝。

班婕妤是汉成帝刘骜的妃子，更是历史上有名的美女+才女，

她天姿国色，秀外慧中，琴棋书画样样精通，一进宫便得到汉成帝的宠爱，封为婕妤。

当时她就是汉成帝的解语花，无论是朝堂还是生活中的烦心事，汉成帝都会找她倾诉，而她也总能以自己的聪慧让汉成帝眉头舒展。

一般而言，皇帝的宠妃通常都会被太后为难。

可班婕妤不同，当时的太后王政君对她赞不绝口。

那时汉成帝恨不得天天和她腻在一起，甚至想要将皇帝出行的玉撵加大加宽，以便和她同行。

但是班婕妤拒绝了，她认为古代和明君同行的应该是贤臣，只有像桀、纣那样的亡国之君才会整日和美人携行，她不愿做那样的“红颜祸水”。

汉成帝听了觉得甚是有理，也不再为难她，而太后听说了之后，更是夸她是辅佐楚庄王成为春秋霸主的“樊姬。”

然而“等闲变却故人心”，就是这样一个集美貌、智慧、贤德于一体的女子，最终也逃不过被抛弃的命运。

汉宫秋时燕飞来，三十六宫秋夜长。

自从赵飞燕赵合德姐妹入宫后，汉成帝被迷得七荤八素，别说后宫女子，就连自己的亲生儿子也是任那两姐妹处置。

班婕妤也曾遭她们陷害，但她以自己的才智化解了危机，心灰意冷的她自请前往长信宫侍奉太后。

青灯壁冷韶华逝，霜重衾寒怨艾生，于是便有了这首诗。

新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。

诗歌开头便极力赞扬团扇之美。

首先说是它材质绝伦。那是织布机上新裁下来的精美丝绢，像雪一样洁白无瑕。

“纨”和“素”本就是精致无比的绢，又产于齐国，加上“新”织更加突出了这材质的与众不同。

这里诗人以团扇之绝伦材质，比喻自己出生高贵，内质纯美，志趣高洁。

正如清代诗人学者吴淇《选诗定论》：“‘裁作’句，既有此内美，又重之以修能也。”

而接着她又盛誉它的绝美做工，双面合欢图案惟妙惟肖，那团团的形状和皎洁的色彩，仿若天宫之皎月。

“合欢”是一种对称图案，象征男女情爱，“文彩双鸳鸯，裁为合欢被”；而明月则有团圆之意，“但愿人长久，千里共婵娟”，这是她平生所愿。

出入君怀袖，动摇微风发。

古人的衣服十分宽大，所以可将扇子置于袖中，天气炎热时，便取出来，轻轻摇动，微风顿生，令人清新舒爽。

这正是她受宠之时的真实写照，当年她常伴君侧，为君王排忧解烦。只是再受宠，也都成为过去，于是她便发出了如下的感慨。

常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。

当秋季来临，凉风吹散炎热，那么团扇也就失去了用处，它将会被扔进竹箱，无论往日多么依赖喜爱终究也逃不过被抛弃的下场。

而她的结局不也正如这团扇吗？“但见新人笑，那闻旧人哭”，昔日的种种恩爱就如过眼烟云，陪伴她的只有那无穷无尽的孤独。

班婕妤在后宫中耗尽了此生的柔情，若她嫁与普通人家，也许能和丈夫琴瑟和鸣，白头偕老吧。

但也正因为她的这番遭遇，才有了这惊艳千年的诗歌，不知是她的幸还是不幸？

人心就像是一个容器，时间久了总会有垃圾。只有定期清理，放下不该有的念头，倒掉混乱糟糕的情绪，人才能活得更洒脱，更自在。

1、倒掉不良情绪

王阳明一生坎坷，遭廷杖、下诏狱、贬龙场、功高被忌、被诬谋反，可谓受尽了命运的折磨。

可是他却从未郁郁寡欢，反而时刻保持乐观的情绪。

在他看来，随时清理糟糕的情绪，才能保持清醒，专注当下。

因为出色的军事才能，王阳明屡次被朝堂征召讨贼，战功赫赫。

单鄱阳湖大战，火攻之下，就有数万人死于火海。

老子曾言：兵者，凶器也，圣人不得已而用之。

儒家的仁爱之心早已浸入骨髓，看到战场上遍地死伤，王阳明心里也不是滋味。

但是他知道，一味悔恨没有意义，只有迅速平定叛乱，才能让更多人免受伤害。

王阳明的弟子曾经问他如何清除心中的杂草。

王阳明回答说：“草有妨碍，理亦宜去，去之而已；偶未即去，亦不累心。若着了一分意思，即心体便有贻累，便有许多动气处。

杂草有害，当然要清理掉，但是如果偶尔没有清除干净，也不要放在心上，你越在意心里就会越乱，心中盯着那一块未除的杂草，那心中就杂念丛生了。

人生不如意，十之八九。负面的情绪每个人都会有，一定要懂得及时放下。

一直纠缠在负面情绪中，整个人就只能被情绪控制。

往者不可谏，来者犹可追。不要沉浸在懊悔之中，放下过去，才能拥抱未来。

2、倒掉偏见

王阳明《传习录》中载有这样一个故事，说是阳明游南镇时，他的学生指着岩中花树问他：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？” 王阳明回答说：“你未看此花时，此花与心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。”

天下无心外之物。万事万物都是人内心的投射，你心里有什么，看到的就是什么。

苏轼年轻的时候和佛印一起参禅。

苏轼觉得自己进步很大，对佛印说：“大师，你看我坐在这里像什么？”

佛印说：“看来像一尊佛。”

苏轼笑着说：“但我看你倒像一堆大便！”

佛印微微一笑，没有说话。

回家后，苏轼把这件事告诉了苏小妹。

苏小妹听完说：“自己是佛，看别人也会像佛；若自己是大便，看别人也会像大便，你的境界比佛印禅师差远了”。

别人是自己的一面镜子，你看别人像什么，你就是什么。

对别人有偏见，处处都要挑人刺，是因为自己的境界不够。

后来苏轼历经贬谪，飘零半生，他说：“吾上可配玉皇大帝，下可陪田院乞儿”“眼见天下无一个不好人”。

王阳明也曾说过：见满街都是圣人。

一个人内心恬静，摒弃内心的偏见，相信世间的美好，那他看到的一切自然是美好的。

3、倒掉贪欲

世界上唯有两样东西不可直视：一个是太阳，一个是人心。

人生而善良，但是随着长大，内心被世俗沾染，被物欲遮蔽，慢慢变得贪婪狡诈。

所以修行，就是减去内心的贪欲，让本来的良知呈现出来。

王阳明说 ：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！” 

功夫在减不在增，所谓减即去物欲之昏蔽；减尽人欲，便回复良知之本体了。

要减少自己的欲望，不要太在意得失。

在这个世界上，功名利禄是身外之物，生不带来，死不带去。

祸福难料，这些身外之物，得到容易，失去也容易，在意又有什么用。

《道德经》中说：“五色令人目盲；五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”。

一个人想要的越多，算计的越多，身心越不得安宁，只能终日焦虑。

山西有很多豪门大宅，当年辉煌一时，可如今拿钥匙的，全都是不相干的人。

人们为了外在的东西，终日奔波，患得患失，最终失去内心的安宁，成为欲望的囚徒，实在是舍本逐末。

陪伴妻子孩子，孝顺父母，亲近自然，这些不需要太多物质的平常生活，才是人生幸福的真谛。

不要把得失看得太重，顺其自然，保持内心的安宁就好。

我是菊花，没有牡丹的国色天香，也没有梅花的冷艳清绝，只有深秋傲霜独放的生机盎然。在梅兰竹菊四君子中，我也位居最后，但我从不自卑，也不傲娇，我就是品种繁多，色泽艳丽，绚丽多彩，迎风而立，傲霜怒放的菊花！

不同朝代，我都有好多粉丝，他们写了很多诗文来赞美我，帮我涨粉，扩大宣传我的美名。对此，我很自豪，也很骄傲，在此，请允许我化用稼轩先生的一句诗来表达自己的谢意吧，我见各位多陶醉，料诸位见我应如是。

下面我就给大家介绍几位宣传我的忠实粉丝吧。我最早的粉丝就是大家熟知的陶渊明。他本来出身富贵之家，但生不逢时，遇上战乱频仍的魏晋南北朝时期，一切都被重新洗牌。

他们家也就沦落为寒门小户了，但瘦死的骆驼比马大，是因为骨架还在，陶渊明就是如此。

虽然他穷困潦倒了，但晋士风流的骨架犹存。他见不得腐朽破败的官场和令人作呕的官僚气息。

索性，不为五斗米折腰，弃官归家，做了自给自足的农民。身体虽然辛苦劳累，心情却舒畅通达。

为此，他还写了好几首诗，表明他做农民的悠然恬淡，知足常乐。其中“采菊东篱下，悠然见南山”这一句，把他那种缓慢而悠然的生活，描绘得人人向往。以致——

后世许多人都羡慕得不得了，动不动就想辞职回家种菊，但真正实行的人并不多。我想，多半是因为许多人还没有真正达到陶老先生的那种境界吧？

如果说陶老先生在自己的一亩三分田中，种桃种李种菊花，是一种生活态度和美化家园的行为。那么，更多的人则是把我当成一种重阳登高赏花的习俗。在唐朝，重阳节登高赏菊的习俗，更是流传久远。

李白是诗人中的牛人，再“仙”的诗人也要遵守习俗。再说了，李白自己就很爱和朋友相聚，喝酒。重阳赏花对他重不重要，另当别论，和朋友一起吃饭，那可是一场都不能落的。

这不，昨天重阳节，他和友人相聚，登高喝酒。酒，喝美了，喝醉了。一觉醒来后，今天又有人张罗：今天继续吃饭喝酒，昨天过的是大重阳，今天过小重阳！

呵呵，这些男人们，只要能逃避家务，出去吃饭，啥名堂都能想得出来。常常把吃饭，搞得好像有仪式感似的，喝酒都要美其名曰，师出有名。不就是昨天没喝过瘾，今天再来喝一场吗？还要借我菊花之名发声。

这听着，就好像很多酒鬼自我开释：昨天刚喝了酒，今天又喝酒，酒啊酒，你犯了啥罪，让人天天喝？德性！李白的《九月十日即事》：

昨日登高罢，今朝更举觞。

菊花何太苦，遭此两重阳。

这样的人，酒风肯定好不到哪儿去，果然，《将进酒》中，李白酒风暴露，大呼小叫，劝酒不停，“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。”喝醉了也敢“天子呼来不上船。”

这样的人适合做天天有酒喝的神仙，不适宜打卡考勤的工作。因为对酒先天依赖性太强。

唐代的诗歌繁盛无比，除了李白之外，我还多次出现在其他牛人大腕的诗作中。

孟浩然在重阳节《过故人庄》时，和朋友吃黄米饭，下农家鸡，喝酒撸串，那滋味，吃的太过瘾了！以后多年念念不忘当时的美味和当时的气氛，总念叨“待到重阳日，还来就菊花。”但是他好像再也没有这样的机会了。孟夫子终身不仕的风流气度，真有点陶先生的风度。

如果说孟先生的诗中，我被赋予了一种思念之味，那么，在杜甫先生的诗中，这种情感就更强烈了。也是，杜老先生一生，除了短暂的青年时期壮游之外，多数时间都是遭遇战乱，颠沛流离，贫病交加，真是太苦了！

茅屋为秋风所破，夫妻两地，小儿饿死，他能不在菊花开的清秋时节，想妻子想家乡吗？“菊丛两开他日泪，孤舟一系故园心。”的确是他心情的真实写照啊！

又到重阳了，无法回家的他只能在病中独酌，想那飘散四方的兄弟姐妹，伤感袭人不说，战乱和衰老更是相并来催，哎……

《九日五首》其一

重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。

竹叶于人既无分，菊花从此不须开。

殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。

弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！

重情重义的杜甫，不但操心国家和自己，还在重阳节惦念朋友岑参。

《九日寄岑参》：

……

是节东篱菊，纷披为谁秀。

岑生多新诗，性亦嗜醇酎。

采采黄金花，何由满衣袖。

因诗才出众而“居”长安易的白居易先生，只知那菊花多黄色，竟不知还有白菊。在其《重阳席上赋菊》一诗中，惊讶我们品种繁多，色泽艳丽。

满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。

还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。

他开玩笑地说，满园金黄的菊花中有几丛白菊，真好比是一群年轻人的party中，来了一个白头翁老人。哈哈，这比喻也真是恰当生动。难怪白先生的诗，妇孺皆知。

白老先生可能是沉迷写诗，不太出门，见到的菊花颜色少了点。后来的李商隐也写了菊花的颜色和清香。“暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。陶令篱边色，罗含宅里香。”人家就知道菊花还有紫色菊。

元稹是白居易的好朋友，他一生也是上上下下，辗辗转转。虽然女友众多，绯闻不断，但有些情是真的，有些诗也写得真是好！他的《菊花》就“正话反说”——

明明爱菊花，绕着篱笆看菊花，不知不觉地看了一天了，还说自己不是偏爱菊花，只是这花开后，再没有别的花了，所以就多看了几眼……

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

这话听着，怎么就那么言不由衷呢！是不是对姑娘们也是这样迫不得已，违背心意地说话呢？这个大唐文艺界的“诗人演员”，啥时候才能不让自己的真心话再被人误解呢？

人事代谢，分分合合，朝代更迭，历史规律。每个朝代，战争是不可避免的。在大唐繁茂的国土上，有适合诗歌生长的肥沃土地。

有人一边仙游一边写诗，有人一边流浪一边写诗，有人一边打仗一边写诗，还有人一边逛青楼一边写诗，而且还都写出名了。

岑参《行军九日思长安故园》：“遥怜故园菊，应傍战场开”。在战场的他，不由想起了故园的菊花，抒发了思亲念故之情。

杜牧更绝，重阳登高喝酒，酒醉，掐了满把的菊花插满头，酩酊而归。“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”《九日齐山登高》他这丑样子，要是让姑娘们看到了，真不知作何感想。

上面的诗歌都是围绕着思念和乡俗而写，处于“看菊是菊”的状态，下面这两首诗，就不是这种平易状态了，而是处于“看菊不是菊”的境界了。

唐朝末年的一个深秋，有一个七八岁的孩子在自家院中玩耍，看到院里其他花一片肃杀，唯有菊花凌寒傲霜怒放着，不由心生怜悯，诗性大发，随即，来了首《咏菊花》：

飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝，报与桃花一处开。

谁说小孩子无心无肺？最赤热最真纯的，就是小孩子的心和眼。有他这句话，菊花我表示万分感谢，总算有人看到我的孤独和傲然凌霜了。

几十年后，这个当年要让我与桃花一起开的人，科考多次落榜，满怀失望与忧愁的他，再次看到菊花，不由得想转业改行。

于是借我的口，他写了首诗表达了心愿和志向，这一次，他不再像小时候那样说说而已了。

《不第后赋菊》

待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

他果断起事，杀伐决断，终成大业，将腐朽破败的唐王朝赶出了长安，将皇宫过户到自己的名下。可惜的是，螳螂捕蝉，黄雀在后。很快，他又被人剿灭了。

但我仍然敬佩他，他是众多人中最像菊花的了，凌寒而开，傲雪斗霜，纵被肃杀，亦显风流。

但是如果要为菊花选个形象代言人和贴切的好文案，虽然仁者见仁，智者见智，一千个读者眼里有一千个“哈姆雷特”，但我认为宋朝的郑思肖及他的诗，是最适合不过的了。

郑思肖原名郑之因，宋亡后改名思肖，因肖是宋朝国姓“趙”的组成部分，表示他死不忘故国。元军南侵时，他曾向朝廷献抵御之策，未被采纳。

作为诗人和画家的郑思肖，与宋宗室、著名画家赵孟頫交往较多。后来赵投降元朝并任官。郑思肖即与之绝交。

郑思肖擅画兰，宋亡后，所画兰均无土和根，意喻大宋土地已沦丧于异族，无从扎根。他有诗《画菊》，颇能代表其心志和风骨。

花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

以菊花为题的诗作，其实还有好多，限于篇幅，我就不再多说了，只想对每一个喜欢菊花的人说，我见各位多陶醉，料诸位见我应如是！

作者：李艳艳，女，甘肃省作协会员,大学文化，中学英语教师。喜欢阅读写作，发表过几百篇文章，有书出版。教书育人责任田，读书写作自留地。舌耕不懈，笔耕不辍，非为大器想晚成，只缘精神有需要。

七八岁的时候，我们觉得：

人生好长啊，大人的世界好远啊！

十几岁二十来岁的时候，我们唱着：

来呀，快活呀，反正有大把的时光！

时光带走了青春，也留下了美好。

感谢时光，予我们以美好的回忆。

诗酒年华，岁月静好

春未老，风细柳斜斜。

试上超然台上望，半壕春水一城花。

烟雨暗千家。

寒食后，酒醒却咨嗟。

休对故人思故国，且将新火试新茶。

诗酒趁年华。

——苏轼《望江南·超然台作》

行也思君，坐也思君

雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。

赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。

愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。

晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。

——唐寅《一剪梅》

花开堪折，少年金缕

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

——杜秋娘《金缕衣》

韶光易逝，春江愁满

西城杨柳弄春柔。动离忧。泪难收。

犹记多情，曾为系归舟。

碧野朱桥当日事，人不见，水空流。

韶华不为少年留。恨悠悠。几时休。

飞絮落花时候、一登楼。

便做春江都是泪，流不尽，许多愁。

——秦观《江城子》

人生苦短，及时行乐

人生无根蒂，飘如陌上尘。

分散逐风转，此已非常身。

落地为兄弟，何必骨肉亲！

得欢当作乐，斗酒聚比邻。

盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

——陶渊明《杂诗》

相思如水，不可断绝

肥水东流无尽期，当初不合种相思。

梦中未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼。

春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。

谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。

——姜夔《鹧鸪天·元夕有所梦》

相逢一笑，快意恩仇

弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。

凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。

琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。

河西幕中多故人，故人别来三五春。

花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。

一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。

——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

他乡寻梦，故乡寻根

洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。

柳暗魏王堤，此时心转迷。

桃花春水渌，水上鸳鸯浴。

凝恨对残晖，忆君君不知。

——韦庄《菩萨蛮》

春来秋往，转眼成霜

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

——朱熹《偶成》

青春与我，彼此辜负

风前欲劝春光住。春在城南芳草路。

未随流落水边花，且作飘零泥上絮。

镜中已觉星星误。人不负春春自负。

梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。

——辛弃疾《玉楼春》

学有所成，春风得意

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

——孟郊《登科后》

少年情怀，愁绪无端

自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。

日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。

暖酥消，腻云亸。终日厌厌倦梳裹。

无那。恨薄清一去，音书无个。

 早知恁么。悔当初、不把雕鞍锁。

向鸡窗、只与蛮笺象管，拘束教吟课。

镇相随，莫抛躲。针线闲拈伴伊坐。

和我。免使年少，光阴虚过。

——柳永《定风波》

长大以后，总觉得老天爷把时间偷偷调快了。

和她在一起的时候，你无法意识到她的存在，一旦你注意到她，就离她偷偷溜走的时候不远了。

可怕的是，你根本不知道她什么时候会走。

有些诗词，年幼时候读是一种滋味，年纪长了，便又是一种境界。