两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
——李白《山中与幽人对酌》
我们两人
在盛开的山花丛中对饮，
酒兴颇浓，一杯又一杯，
真是乐开怀。
木头人
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May 2020
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两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。 |
30道诗词知识趣味题，试试你能对多少？21-30A.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 B.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 C.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 A.浮云游子意，落日故人情。 A.班婕妤 B.陈阿娇 C.梅妃 B.山重水复疑无路，柳暗花明又一村 C.欲穷千里目，更上一层楼。 |
30道诗词知识趣味题，试试你能对多少？11-20A.桂圆 B.葡萄 C.荔枝 |
30道诗词知识趣味题，试试你能对多少？1-1030道诗词知识趣味题，答对20题是高手，试试你能对多少？
B.马槽 C.马车
（B）马槽。这句诗的意思是：年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里。 A.王维 B.孟浩然 C.刘禹锡 （A）苏轼《东坡志林》：味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。王维，字摩诘。 A.李贺《李凭箜篌引》 B.李贺《金铜仙人辞汉歌》 C.李贺《雁门太守行》 A.朝为越溪女，暮作吴宫妃。 B.一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 C.伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
A.杜甫、李商隐 B.白居易、李商隐 C.杜牧、李商隐 （A）古代长度单位。《说文》：仞，伸臂一寻八尺也。 |
班婕妤：假如人生只有初见……班婕妤：假如人生只有初见……以下文章来源于凯紫的诗词之美 ，作者凯紫 曾经疑惑为什么诗人笔下的“扇”总是那样的凄凉孤独。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤、奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊…… 后来才知道这样的意象脱胎于班婕妤的《怨歌行》，是一首著名的宫怨诗。诗人以团扇自喻，抒发了女子失宠的痛苦悲伤。
全诗如下： 新裂齐纨素，皎洁如霜雪。 裁为合欢扇，团团似明月。 出入君怀袖，动摇微风发。 常恐秋节至，凉飙夺炎热。 弃捐箧笥中，恩情中道绝。
班婕妤是汉成帝刘骜的妃子，更是历史上有名的美女+才女， 她天姿国色，秀外慧中，琴棋书画样样精通，一进宫便得到汉成帝的宠爱，封为婕妤。
当时她就是汉成帝的解语花，无论是朝堂还是生活中的烦心事，汉成帝都会找她倾诉，而她也总能以自己的聪慧让汉成帝眉头舒展。
一般而言，皇帝的宠妃通常都会被太后为难。 可班婕妤不同，当时的太后王政君对她赞不绝口。
那时汉成帝恨不得天天和她腻在一起，甚至想要将皇帝出行的玉撵加大加宽，以便和她同行。
但是班婕妤拒绝了，她认为古代和明君同行的应该是贤臣，只有像桀、纣那样的亡国之君才会整日和美人携行，她不愿做那样的“红颜祸水”。
汉成帝听了觉得甚是有理，也不再为难她，而太后听说了之后，更是夸她是辅佐楚庄王成为春秋霸主的“樊姬。”
然而“等闲变却故人心”，就是这样一个集美貌、智慧、贤德于一体的女子，最终也逃不过被抛弃的命运。
汉宫秋时燕飞来，三十六宫秋夜长。
自从赵飞燕赵合德姐妹入宫后，汉成帝被迷得七荤八素，别说后宫女子，就连自己的亲生儿子也是任那两姐妹处置。
班婕妤也曾遭她们陷害，但她以自己的才智化解了危机，心灰意冷的她自请前往长信宫侍奉太后。 青灯壁冷韶华逝，霜重衾寒怨艾生，于是便有了这首诗。
新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。
诗歌开头便极力赞扬团扇之美。 首先说是它材质绝伦。那是织布机上新裁下来的精美丝绢，像雪一样洁白无瑕。
“纨”和“素”本就是精致无比的绢，又产于齐国，加上“新”织更加突出了这材质的与众不同。
这里诗人以团扇之绝伦材质，比喻自己出生高贵，内质纯美，志趣高洁。
正如清代诗人学者吴淇《选诗定论》：“‘裁作’句，既有此内美，又重之以修能也。”
而接着她又盛誉它的绝美做工，双面合欢图案惟妙惟肖，那团团的形状和皎洁的色彩，仿若天宫之皎月。
“合欢”是一种对称图案，象征男女情爱，“文彩双鸳鸯，裁为合欢被”；而明月则有团圆之意，“但愿人长久，千里共婵娟”，这是她平生所愿。
出入君怀袖，动摇微风发。
古人的衣服十分宽大，所以可将扇子置于袖中，天气炎热时，便取出来，轻轻摇动，微风顿生，令人清新舒爽。
这正是她受宠之时的真实写照，当年她常伴君侧，为君王排忧解烦。只是再受宠，也都成为过去，于是她便发出了如下的感慨。
常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。
当秋季来临，凉风吹散炎热，那么团扇也就失去了用处，它将会被扔进竹箱，无论往日多么依赖喜爱终究也逃不过被抛弃的下场。
而她的结局不也正如这团扇吗？“但见新人笑，那闻旧人哭”，昔日的种种恩爱就如过眼烟云，陪伴她的只有那无穷无尽的孤独。
班婕妤在后宫中耗尽了此生的柔情，若她嫁与普通人家，也许能和丈夫琴瑟和鸣，白头偕老吧。
但也正因为她的这番遭遇，才有了这惊艳千年的诗歌，不知是她的幸还是不幸？ |
惜春：三春之末景不长，青灯古佛伴愁肠惜春：三春之末景不长，青灯古佛伴愁肠作者：霜见十九 木门的旧漆剥落，铜环的金锁斑驳。繁华庭院终于走到了三春之末。隐没在山间的庙宇之中，有一位刚来的尼姑正跟着师父学着佛法。可同她一起生活的小尼姑间都在盛传，曾经她也是高门显赫的贵族中，活得恣意洒脱的闺阁小姐。当年画得一手好丹青，如今却再不执笔了。
旧时的名字已经被舍弃，若不是有一日忽然听人提起，她都忘记了，曾经，那个唤做惜春的姑娘，曾过着怎样的生活。
命运似乎从一开始就是注定的，她怜惜不得春天，也怜惜不得自己。
漠然无声，悲欢过眼
惜春总是沉默的，沉默到众人都快忘记了，她也是宁府大老爷贾敬之女，贾珍的胞妹。“因史老太夫人极爱孙女，都跟在祖母这边，一处读书。”可上天似乎不怎么眷顾她，没有给她风流雅致的容貌，也没有给她蕙质兰心的气质。
她落于平庸，无法抗衡黛玉、宝钗的才情，无法承接探春的机敏，甚至无法比过匆匆来去的薛宝琴招得贾母喜欢。她只能默默站在人群最不起眼的一处，绘着自己的丹青，叹息着自己的一生。
她太过冷了，面冷心也冷，对别人的流泪真正可以做到无动于衷。在入画私传东西遭到谴责时，她不仅不为她求情，反倒顿促或打，只求快带了她去。她说“古人说得好，‘善恶生死，父子不能有所勖助’......我只知道保得住我就够了，不管你们。”
从今日的思想来看，惜春的极端个人主义已然发展到了巅峰时刻。她的至理名言便是如此，“不作狠心人，难得自了汉。”但那般口冷心冷的做派，却让人看出了无尽的悲凉与无奈之感。
她知晓自己只是他人的陪衬，不求名传于世，但求明哲保身。她无力去保护世界，她只能去防患于未然的保护自己。这点她做的很好，世事与我无关，她只活在自己的世界里，维护自己的片刻安隅。
执笔丹青，看遍浮生
惜春靠一笔丹青而出现在众人面前。贾母命她绘一幅大观园图，她接下这个任务，表明她成竹在胸。可她拖着不愿绘完，明面躲懒，实则是早已看透了大厦将倾的必然。
绘画者，洞察力自要高于旁人。她冷眼看着大家族的一切，实则内心已是一片清明。她的孤僻冷漠是保护色，而内心的理智超然暗示了她的结局。 这样一个末世之中，谁也无法保证安稳一生。何况她自小丧母，父亲沉默仙事，不闻不问的童年，给予了她一生的阴影。她不敢随意表达自己的情绪，要知道在这样一个家族中，任何天真烂漫都是多余。
她居于暖香坞，同她冷漠的性格是最深刻的对比与讽刺。执笔者孤独，而她也是如此孤介在一隅庭院之中，不同他人交好，也不用自己的身份去为丫头求情，就这样孑然一身，也孑然一生。
青灯古佛，漫漫灯火
同她交好的人倒也不是没有，那智能儿便是其中一员。可从她的身份便能暗喻出，惜春将来的结局并不会同她有所出入。
第七回中周瑞家的奉薛姨妈之命把宫花送给贾府的众位小姐，到了惜春那里，惜春笑道:“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他做姑子去呢，可巧又送了花儿来;若剃了头，可把这花儿戴在哪里呢?”这段话的确暗示出了她的结局，可也反应出了她对于红尘的留恋。舍不得那花儿，却也看不惯那红尘。
是什么促使她最终落了三千青丝？恐怕还要是那场抄家。眼看那昔日盛景如今没落，她终于直面了她的家族衰亡。她没有留恋，没有牵绊，只身赴了青灯古佛旁边，从此跪成了佛前的一株青莲。
她同青莲也着实相似，出于淤泥中，却不肯沾染半分红尘的枷锁。只孤零零来去，最终归入檀香的佛门深院里。
清人王雪香在《石头记论赞》中曰:“人不奇则不清，不僻则不净，以知清净法门，皆奇僻性人也。惜春雅负此情，与妙玉交最厚，出尘之想，端自隗始矣。”她同妙玉到底有些不同，妙玉处于佛门清净地，却同红尘中人有着千般的联系；而她久居红尘里，心里向往的，却是那妙玉从小生长之地。二人佛理处相通，性格处却又差了千里。
她到底还是实现了自己的愿望。那场家族的变故让她再没了停留尘世的理由。她遁入空门，从此成了那清净客，再不管浮世的他人。
三春之末，必然蹉跎
《红楼梦》第五回《金陵十二钗》正册之七，画的是一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。判词云:勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
她是三春之末，看遍了前面春天的衰落，自己又何尝能改变这命运带来的因果？不如自己做一回自己的主人，过一回自己想要的人生。
“将那三春看破，桃红柳绿待如何?把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃胜，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过?”蹉跎是必然，她的选择也是必然。她从一开始就将那结局看破，所以在到来时，显得异常洒脱。昔年妆顿改，青灯古佛给了她最后的收留。
众人都批判她冷漠无情，可我却觉她无限凄凉。她未获得过这个世间给予她的片刻温暖，又能用什么来回馈温柔的人间？她只能将自己的温情掩藏，去用锋利的针芒，回怼那无情的红尘道场。
她不是不想做一回温柔贤良，只是这故事一开始就透着悲凉，无论她如何温柔去惊艳时光，都换不回一个结局的更迭，人世的有常。
她是那大观园中千万可怜人的一员。没有轰轰烈烈的起点，也没有荡气回肠的结局。她就这样淡淡的，漠然过着自己的半生滔天富贵，半生素雅清肠。
“则看那，白杨村里人呜咽，青风树下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲?闻道说，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。”那些昔年盛景都在一朝亡去了，她守着曼陀罗，或许也曾为他们祈祷，来世不入高门，来世不做贵族。
小尼姑们看去，那个刚刚遁入空门的姑娘，又在念佛法了。她似乎就是天然的清净客，而这里，仿佛是她沉浮数年才寻到的归处。可她从未笑过，众人也不知，她究竟会不会笑？
无人再问她从何而来了，大家只是一同，过着安宁且虔诚的晨钟暮鼓。
“凡有所相，皆是虚妄。”她念着那一句时，庭前的曼陀罗悄悄的开放了。
图片来源：1987年版电视剧《红楼梦》剧照 |
燕子、黄鹂、杜鹃：古诗词中的那些鸟儿，究竟有什么寓意？燕子、黄鹂、杜鹃：古诗词中的那些鸟儿，究竟有什么寓意？江晚正愁余，山深闻鹧鸪。 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天 …… 在古诗词中 经常能读到与鸟儿有关的诗句 然而，不同的鸟儿被赋予了不同的含义， 有的鸟儿代表喜悦，有的鸟儿透着悲伤。
今天，诗享君要来说一说诗词里的那些鸟儿， 它们有什么寓意，寄托了什么情感呢？
白鸥没浩荡，万里谁能驯？ ——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 诗友们，诗词中还有哪些鸟儿，让你记忆深刻呢？ 留言区告诉诗词君吧！ |
世人皆道我的主打是奇险艰涩，却不知我的温婉细腻世人皆道我的主打是奇险艰涩，却不知我的温婉细腻作者：杜朝辉 唐天宝年间，浙江武康县，朝廷派出的钦差大臣正接受县令的宴请。此时武康县的百姓生活艰难，而宴席上却是山珍海味。正当众人觥筹交错之际，突然从外面闯进来一个衣衫褴褛、蓬头垢面的小叫花子。
县太爷很不高兴，唯恐钦差大人怪罪：“去去去！滚出去！哪里来的小叫花子!”
不料小叫花子一点儿也不惧怕，挺着腰板回了县太爷一句：“家贫人不平，离地三尺有神明！”
县太爷刚要暴怒，钦差大人拉住他：“别急，看我怎么收拾这个家伙”。
钦差阴阳怪气地对小叫花子说：你想在此吃饭，也可！但我要考考你，若答得上，就留你吃饭，若答不上，可别怪我不客气呀！”
看着小叫花子穿着破烂，“小小青蛙穿绿衣”，钦差嘲讽地说出上联。
小叫花脱口而出：“大大螃蟹着红袍”。
当时钦差大人正穿着红袍在吃螃蟹呢，气得不行，又不便发作，只好留下小叫花子吃饭。但心里一直在琢磨怎么对付这个小孩，挽回面子。
三杯酒下肚，见小叫花吃得正香，他便又出上联：“小小猫儿寻食吃”。
小叫花看着正得意的两位官爷，不卑不亢回道：“大大老鼠偷皇粮”。
钦差与县令听罢，吓得浑身冒汗，再也不敢出声了。因为他们吃的饭正是用的救灾皇银呢。
这位机智聪明的小叫花，就是唐代诗人孟郊。
这只是后来流传在德清（武康）民间的一个传说，故事多半为杜撰。但孟郊本人却是真实的存在。他因为那首家喻户晓、妇孺皆知、歌颂母爱的《游子吟》而被人们记住了名字，人们也看到了他情深婉致的一面。然而在当时，这首诗却少有人知，人们推崇孟郊，是因为他创作风格的奇险艰涩。《新唐书》有评曰：“为诗有理致”“然思苦奇涩”，怎么回事呢，我们来看一下。
曾经“春风得意”
751年，孟郊出生于湖州武康一个小官吏家庭，其父为昆山县尉，收入不高，家境清贫。小孟郊的童年过得不甚快乐，既不能像大户人家的孩子那样锦衣玉食、逍遥自在，又不能像穷人的小孩那样嬉戏于田间巷陌、无忧无虑。
小小的他在父亲的严厉管教下，整日苦读经书，学问虽日渐长进，但性格孤僻，脑袋里满是奇特的想法，不合群。
青年时的孟郊就突发奇想，欲成高人。于是隐居于嵩山，每日洗心修禅，闲来读书吟诗，高兴时游走于山水间，自得其乐。也许是修道难成，也许是尘心未净，中年时便结束隐居，开始游历生活，从中原大地到江南水乡，都留下过他的足迹。
791年，孟郊在家乡落脚，决定考取功名。同年，在湖州举乡贡进士，获得入京应试进士的资格。
次年，孟郊信心满满，大步踏上进京赶考之路。然而理想是美好的，现实是残酷的。孟郊的第一次进京考试失利了。
好在这次京城之旅也有收获，那就是结交了后来的文坛大咖——韩愈。韩愈当时也在寻求仕途之路，同在应试的过程中，结识了孟郊，两人一见如故。《旧唐书》本传这样说“性孤僻寡合，韩愈见以为忘形之”。
韩愈推崇古文，发起古文运动，反对魏晋以来的讲究对仗格律的骈体文，提倡“文以载道”，以古文来振兴儒学。他的诗奇特雄伟、光怪陆离、力求新奇、重气势。
而孟郊的创作态度是“耻与新学游，愿将古农齐”宣扬仁义道德，歌颂尧舜古风。因此，当两人相遇时，共同的文学创作主张便成为两人间交心的纽带。
韩愈在《荐士》中对孟郊诗风进行了高度评价：“横空盘硬语，妥贴力排奡”。
792年的应试不第，让孟郊十分懊恼，他认为科举都是有钱人的游戏，是愚弄人的玩意儿。此后三年回家休养，拒绝参加考试。
796年，在母亲的强烈要求下，46岁的孟郊再次入京参加了进士科考试。这次，他高中皇榜。对一直郁郁寡欢的孟郊来说，这次中举，大大提高了他的士气，“得意洋洋”，那个高兴劲儿就甭提了，有诗为证：
昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
而就是他的这一得意，成就了两个成语：春风得意、走马观花。
伤过、痛过、失望过
800年，中进士后一直候任的孟郊终于接到了朝廷的任命：溧阳县尉，这是一个跟他父亲当时一样级别的小官。韩愈得知，在《送孟东野序》中说：“东野之役于江南，有若不释然者”，他看出孟郊对这一任命是不满意的。
事实上也是如此，孟郊在溧阳，对公务消极对待，一有空就跑到城外一处叫“投金濑”的地方自娱自乐，很像学生逃学的样子。他常常一个人坐在那里，看水看景，独自吟咏，思考人生。
这幅懒散的样子，县令怎能容忍，县令向上级打报告，罚扣孟郊的薪水。本来县尉就没多少工资，再被罚扣，日子也没法过了，于是干脆辞职，拍拍屁股走人吧。
此后两年落魄的日子甭说了。好在806年，同样提倡崇尚古风、恪守古道的河南尹郑馀庆看中了他，聘其为水陆转运使，从此孟郊定居于洛阳。生活有了起色，不用再为粮米发愁了。
不幸的是次年，其子突然暴病身亡。这对57岁的孟郊来说，是一个巨大的打击。致其忧郁的性格雪上加霜，他只能寄情于诗歌，在诗歌中寻求精神的安慰。“夜学晓不休，苦吟鬼神愁。如何不自闲，心与身为仇”这是他用情专注于诗歌的真实自白。
他还把自己的压抑情绪融入到诗歌的意象中。往往用“死、剪、烧、骨、录、折、断、攒”等狠字和一组组险怪、生硬、艰涩的句子，来表达他心中难言的愤懑愁苦。
他在《秋怀十五首》之十二写道：“老虫干铁鸣，惊兽孤玉咆”；
在之十五中写道：“病骨可剸物，酸呻亦成文。瘦攒如此枯，壮落随西曛”；
在之二中写道：“冷露滴梦破，峭风梳骨寒。席上印病文，肠中转愁盘”。
他的这些诗，让人读后也感觉凄凄焉。因此后人文人对此创作理念多有不屑。
金代才子元好问在其《论诗三十首》中嘲讽道：“穷愁死不休，高天厚地一诗囚”。
然而在唐代，孟郊的创作风格得到了推崇，因为在那个时代，复古之风盛行，得到赞誉是必然的。
温柔细腻亦是我
在唐代，人们推崇孟郊奇险艰涩的诗风，却忽视了他创作风格的另一面：情深婉致、温柔细腻同样也体现在他大量的作品中。
比如写夫妻之情的《结爱》，婉约细腻，有如出自女家之手，想必宋代才女李清照读之也甘拜下风吧。
心心复心心，结爱务在深。 一度欲离别，千回结衣襟。 结妾独守志，结君早归意。 始知结衣裳，不如结心肠。 坐结行亦结，结尽百年月。
801年，就在孟郊任溧阳县尉后生活稍有安定之时，他便把母亲接到了溧阳。经历了较多的人情冷漠，感于亲情的温暖，回想母亲对自己的抚养与深爱，他写下这首千年后家喻户晓的小诗《游子吟》
慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。
孟郊通过描写一个看似平常的临行前缝衣的场景，歌颂了母爱的伟大与无私，表达了对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。用语朴实无华，情感真挚，清新流畅，千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣，可谓影响深远。
这不，到了清代，溧阳又有两位诗人吟出了类似的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”，“向来多少泪，都染手缝衣”。
作者：杜朝辉，山东潍坊人，中学思政课教师，古诗词爱好者。 |
王阳明：倒掉心里的垃圾王阳明：倒掉心里的垃圾
人心就像是一个容器，时间久了总会有垃圾。只有定期清理，放下不该有的念头，倒掉混乱糟糕的情绪，人才能活得更洒脱，更自在。
1、倒掉不良情绪
王阳明一生坎坷，遭廷杖、下诏狱、贬龙场、功高被忌、被诬谋反，可谓受尽了命运的折磨。
可是他却从未郁郁寡欢，反而时刻保持乐观的情绪。
在他看来，随时清理糟糕的情绪，才能保持清醒，专注当下。
因为出色的军事才能，王阳明屡次被朝堂征召讨贼，战功赫赫。
单鄱阳湖大战，火攻之下，就有数万人死于火海。
老子曾言：兵者，凶器也，圣人不得已而用之。
儒家的仁爱之心早已浸入骨髓，看到战场上遍地死伤，王阳明心里也不是滋味。
但是他知道，一味悔恨没有意义，只有迅速平定叛乱，才能让更多人免受伤害。
王阳明的弟子曾经问他如何清除心中的杂草。
王阳明回答说：“草有妨碍，理亦宜去，去之而已；偶未即去，亦不累心。若着了一分意思，即心体便有贻累，便有许多动气处。
杂草有害，当然要清理掉，但是如果偶尔没有清除干净，也不要放在心上，你越在意心里就会越乱，心中盯着那一块未除的杂草，那心中就杂念丛生了。
人生不如意，十之八九。负面的情绪每个人都会有，一定要懂得及时放下。
一直纠缠在负面情绪中，整个人就只能被情绪控制。
往者不可谏，来者犹可追。不要沉浸在懊悔之中，放下过去，才能拥抱未来。
2、倒掉偏见
王阳明《传习录》中载有这样一个故事，说是阳明游南镇时，他的学生指着岩中花树问他：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？” 王阳明回答说：“你未看此花时，此花与心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。”
天下无心外之物。万事万物都是人内心的投射，你心里有什么，看到的就是什么。
苏轼年轻的时候和佛印一起参禅。
苏轼觉得自己进步很大，对佛印说：“大师，你看我坐在这里像什么？”
佛印说：“看来像一尊佛。”
苏轼笑着说：“但我看你倒像一堆大便！”
佛印微微一笑，没有说话。
回家后，苏轼把这件事告诉了苏小妹。
苏小妹听完说：“自己是佛，看别人也会像佛；若自己是大便，看别人也会像大便，你的境界比佛印禅师差远了”。
别人是自己的一面镜子，你看别人像什么，你就是什么。
对别人有偏见，处处都要挑人刺，是因为自己的境界不够。
后来苏轼历经贬谪，飘零半生，他说：“吾上可配玉皇大帝，下可陪田院乞儿”“眼见天下无一个不好人”。
王阳明也曾说过：见满街都是圣人。
一个人内心恬静，摒弃内心的偏见，相信世间的美好，那他看到的一切自然是美好的。
3、倒掉贪欲
世界上唯有两样东西不可直视：一个是太阳，一个是人心。
人生而善良，但是随着长大，内心被世俗沾染，被物欲遮蔽，慢慢变得贪婪狡诈。
所以修行，就是减去内心的贪欲，让本来的良知呈现出来。
王阳明说 ：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”
功夫在减不在增，所谓减即去物欲之昏蔽；减尽人欲，便回复良知之本体了。
要减少自己的欲望，不要太在意得失。
在这个世界上，功名利禄是身外之物，生不带来，死不带去。
祸福难料，这些身外之物，得到容易，失去也容易，在意又有什么用。
《道德经》中说：“五色令人目盲；五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”。
一个人想要的越多，算计的越多，身心越不得安宁，只能终日焦虑。
山西有很多豪门大宅，当年辉煌一时，可如今拿钥匙的，全都是不相干的人。
人们为了外在的东西，终日奔波，患得患失，最终失去内心的安宁，成为欲望的囚徒，实在是舍本逐末。
陪伴妻子孩子，孝顺父母，亲近自然，这些不需要太多物质的平常生活，才是人生幸福的真谛。
不要把得失看得太重，顺其自然，保持内心的安宁就好。 |
青梅时节，用诗词煮酒1 花间诉衷情 2 长相思
3 念奴娇·雨窗怀松之南水
4 玉蝴蝶 5 花心动 |