中国人善于用最简短的语言，表达最丰富的意思，成语就是如此。

今天，诗享君趣读成语，相信你看完，一定刷新你对成语的认识呢？

【数字篇】

最昂贵的稿费——一字千金

最值钱的话——一诺千金

最宝贵的时间——一刻千金

最长的腿——一步登天

最成功的战斗——一网打尽

 

最大的效益——一本万利

最大的手——一手遮天

最大的树叶——一叶障目

最高的瀑布——一落千丈

最惨的结局——一败涂地

 

最高明的指挥——一呼百应

最快的流水——一泻千里

最快的阅读——一目十行

最坚韧的头发——一发千钧

最紧张的阶段——一触即发

 

最宽的视野——一览无余

最吝啬的人——一毛不拔

最美妙的梦——一枕黄粱

最无作为的人——一事无成

最狭隘的见解——一孔之见

 

最能击中的要害——一针见血

最重的话 ——一言九鼎

最准的话 ——一言为定

最好的箭术——一箭双雕

最多的颜色——万紫千红

 

最快的话 ——一言既出 驷马难追

最长的寿命——万寿无疆

最长的时间——千秋万代

最长的一天——度日如年

最大的家——四海为家

 

最大的容量——包罗万象  

最难行的礼——五体投地

最坏的名声——遗臭万年

最勇敢的人——万死不辞

最费时的工程—— 百年树人

 

【动物篇】

最急的事——杀鸡取卵

最奇怪的动物——虎头蛇尾

最险恶的地方——龙潭虎穴

最怕事的人——胆小如鼠

最亲密的伙伴——一丘之貉

 

【比喻篇】

最爱学习的人——如饥似渴

最怕事的人——胆小如鼠

最宽的嘴巴——口若悬河

 

【“之”字成语】

最难做的饭——无米之炊

最难治的病——不治之症

最悬殊的区别——天壤之别

最繁忙的季节 ——多事之秋

 

【其它篇】

最彻底的变化——翻天覆地

最彻底的劳动——斩草除根

冲得最高的气——气冲霄汉

最大的满足——天遂人意

最爱工作的人——废寝忘食  

 

最高的巨人——顶天立地  

最怪的声音——南腔北调

最宝贵的话语——金玉良言

最大的手术——脱胎换骨

最大的地方——无边无际

 

最公开的事情——人尽皆知

最高明的医术——药到病除

最高超的技术——鬼斧神工

最好的记忆——过目成诵

最好的司机——驾轻就熟

 

最好的药方——灵丹妙药

最华丽的建筑——琼楼玉宇

最后的结论——盖棺定论

最艰难的争辩——理屈词穷

最厉害得贼——偷梁换柱

 

最离奇的想法——异想天开 

最牢固的城墙——铜墙铁壁 

最美丽的情话——甜言蜜语 

最难听的歌曲——陈词滥调 

最贫的土地——寸草不生

 

最漂亮的帽子——冠冕堂皇

最强壮的身体——钢筋铁骨

最守秘密的人——守口如瓶

最危险的游戏——玩火自焚

最惜时的人——争分夺秒

 

最香的饭菜——回味无穷  

最快的速度——风驰电掣

最有毅力的人——锲而不舍

最有预见的人——未卜先知

最遥远的地方——天涯海角 

 

最远的邻居——天涯比邻

最大的嘴、最深的呼吸——气吞山河

最大的誓言——海枯石烂

最有学问的人——无所不知

最大的满足 ——天遂人愿

最绝望的前途——山穷水尽

 

各位诗友还知道哪些成语之最呢，欢迎在下方留言分享。

小令是词调体式之一，指篇幅短小的词

通常以五十八字以内的短词为小令，

如《十六字令》、《如梦令》等。

 

今天要分享的十首小令词，

短小精悍，温柔如水，

美到了骨子里。

 

 

 

《花非花》

唐·白居易

 

花非花，雾非雾，

夜半来，天明去。

来如春梦几多时？

去似朝云无觅处。

 

像花而不是花，似雾而不是雾。半夜时分到来，天亮以后离去。来时像春梦一样能有多少时间？去时又好似朝云散尽没有觅处。

 

这首诗语意双关，富有朦胧美。雾、春梦、朝云，这几个意象都是朦胧、飘渺的，文字空灵、精炼，使人咀嚼不尽。

 

 

 

《调笑令·边草》

唐·戴叔伦

 

边草，边草，边草尽来兵老。

山南山北雪晴。千里万里月明。

明月，明月，胡笳一声愁绝。

 

唐朝时期，政府在边地设立都护府，管理边地事务。很多士兵驻扎在边地，边地战事不断，士兵生活悲苦。这首词是作者为了表达边塞士兵渴望回归故乡的愿望而作。

 

边塞的野草啊，边塞的野草！野草枯尽时。戍边的兵士已老。山南山北雪后放睛，千里万里处处月明。明月啊，明月！远处传来胡笳一声，令人肠断欲绝。

 

 

 

《渔歌子》

唐·张志和

 

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

 

苍岩，白鹭，鲜艳的桃林，清澈的流水，黄褐色的鳜鱼，青色的斗笠，绿色的蓑衣，色彩鲜明，构思巧妙，意境优美，使读者仿佛是在看一幅出色的水乡春汛图。

 

雨中青山，江上渔舟，天空白鹭，两岸红桃，色泽鲜明但又显得柔和，气氛宁静但又充满活力。而这既体现了作者的艺术匠心，也反映了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。

 

 

 

《梦江南·兰烬落》

唐·皇甫松

 

兰烬落，屏上暗红蕉。

闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧。

人语驿边桥。

 

这是一首描写旅客思乡之作。全篇通过叙述一个轻柔恬美的梦境，描绘了江南初夏迷人的景致，亲切温和，意蕴无尽。

 

全词从室内屏风上的人工画面、写到室外江南水乡真实的自然图景，由绘色（红蕉、黄梅）到绘声（吹笛、人语、夜雨潇潇），亦即从视觉到听觉，构思新奇，意境清幽，动静兼备。

 

《长命女》

五代·冯延巳

 

春日宴，绿酒一杯歌一遍。

再拜陈三愿：

一愿郎君千岁，二愿妾身常健，

三愿如同梁上燕，岁岁长相见。

 

风和日丽的春天，摆起丰盛的酒宴。一杯美酒一曲歌呵，拜了又拜许三愿：一愿郎君你长寿千岁，二愿我身体永远康健，三愿我俩如同梁上燕呀，双双对对，幸福无边。

 

整首词采用妇人口吻，语言清新明丽，语浅情深，可谓做到单纯与丰富、平易与雅致高度统一，深得民歌精髓，化平凡为神奇，艺术效果奇妙。

 

 

 

《望江南》

唐·温庭筠

 

梳洗罢，独倚望江楼。

过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。

肠断白蘋洲。

 

梳洗完毕，独自一人登上望江楼，倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了，所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着，思念的柔肠萦绕在那片白蘋洲上。

 

这是一首写闺怨的小令。此词以江水、远帆、斜阳为背景，截取倚楼顒望这一场景，以空灵疏荡之笔塑造了一个望夫盼归、凝愁含恨的思妇形象。情真意切，语言精练含蓄而余意不尽，风格清丽自然，是温词中别具一格的精品。

 

 

 

《生查子》

唐·牛希济

 

春山烟欲收，天澹星稀小。

残月脸边明，别泪临清晓。

语已多，情未了，回首犹重道：

记得绿罗裙，处处怜芳草。

 

这首词用清峻委婉的语言， 生动形象而又细致入微地刻画了一对情人分别时难舍难分的场面。

 

春山上的烟雾即将散去，淡色的天空上，星星稀疏且小。将落的月儿照在我们脸上，流着离别的泪水，天已经接近黎明。话已经说了很多，情意却没有尽头。回过头来仍说道：记得绿罗裙，无论走到何处都要怜惜芳草。

 

 

 

《如梦令》

宋·李清照

 

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。

兴尽晚回舟，误入藕花深处。

争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

 

这是一首忆昔词，寥寥数语，似乎是随意而出，却又惜墨如金，句句含有深意，境界优美怡人，以尺幅之短给人以足够的美的享受。

 

还记得那次在溪边亭中游玩日色已暮，沉迷在优美的景色中忘记了回家的路。尽兴以后大家乘着夜色赶快掉转船头，却不料走错了路小船划进了藕花深处。怎么出去呢？怎么出去呢？叽喳声惊叫声划船声惊起了一滩鸣鹭。

 

《忆王孙·春词》

宋·李重元

 

萋萋芳草忆王孙。柳外楼高空断魂。

杜宇声声不忍闻。

欲黄昏。雨打梨花深闭门。

 

这是一首描绘闺中少妇思念丈夫的“闺情”词。茂密青草使我想起王孙，柳畔的高楼上凭栏凝望，杜鹃啼声哀切令人神伤。眼看着又到了黄昏时分，雨打梨花深闭门。

 

芳草、烟柳、杜鹃、春雨、梨花诸物与所抒离恨别绪结合在一起，情景交融。全诗一句一层渲染，层层推进，直至最后“深闭门”打住，大有此时无声胜有声之感。读来令人为之心恸。

 

 

 

《如梦令·木叶纷纷归路》

清·纳兰性德

 

木叶纷纷归路，残月晓风何处。

消息半浮沈，今夜相思几许。

秋雨，秋雨，一半西风吹去。

 

纳兰性德随扈出巡南北，出门在外，非常思念家中的妻子，于是写下了这首词。

 

词中描写对妻子的思念，抒发着情思深苦的绵长心境。全词纯用自然真切、简朴清爽的白描语句，写得天然浑成，毫无雕琢之处，却格外真切感人。

平凡的画纸，可以承载多少深情？

 

1254年秋，14岁的瑞国公主收到了一件特殊的礼物。

作为宋理宗的独生女，公主自幼极受恩宠。一年到头获赐的金银珠宝、绫罗绸缎不可胜数。此次理宗却没有铺张，而是与最宠信的宫廷画师马麟共同构思了一幅册页，并亲自题诗。

初看这幅画，似乎很普通。四只燕子、数座山峰、几抹红霞，构成了所有的要素，剩下都消失在难以分辨的湖水和云雾之中。其实为了经营这平平淡淡的山水，不仅是马麟，理宗本人也费劲了心思。

在瑞国公主之前，理宗有过两个皇子，可惜都早早夭折。公主出生不久，生母又不幸早逝，因此理宗对公主更是加倍呵护。一年前，未能再次生育的理宗正式收养了侄子赵禥作储君。

宋代朝廷考察选拔画家，重视诗意诠释。常常是皇帝给出一句前人诗句，然后画家根据诗意入画，杰出者往往不拘泥于诗句本身，而能超乎诗外。

 

65岁的老画师马麟此次用以入画的诗句，改自唐代刘长卿的《陪王明府泛舟》：

花县弹琴暇，樵风载酒时。

山含秋色近，鸟度夕阳迟。

出没凫成浪，蒙笼竹亚枝。 

云峰逐人意，来去解相随。

理宗从中取出颈联，变泛指之“鸟”为特指的“燕”。燕子非秋季之鸟，但眷恋旧巢，勤于哺雏，是亲情美好的象征。马麟用水面上四只欢乐飞舞着的燕子，来指代理宗、皇后谢氏、瑞国公主以及养子赵禥，既贴切，又有祝福一家幸福吉祥的寓意。

诗句的时限是秋天，但秋山萧瑟，引人伤感。于是马麟用水面和云雾遮掩了山体，将群山推向远景，只露出苍翠的峰尖。然后再在天边和山间添上几抹晚霞，用晚照弥补了缺失的秋意，同时将“山含秋色”的诗眼——一个“含”字含蓄地表达出来。而将逝的浅色红霞，又正印了“夕阳迟”的“迟”字。

秋景、夕阳，本是萧瑟荒凉的意象，在这里却温馨地令人难忘。不知道当时年幼的瑞国公主是否能读懂父亲的深意，但这一定是她收到的最普通，又特别的礼物。

1467年端午，苏州城内名士齐聚一堂为主人贺寿。正厅墙上挂着一幅近两米长、一米宽的巨幅立轴，吸引了众人的注意。

这天是大儒陈宽的72岁生日，他的弟子沈周也在前来祝寿的宾客之列，那件巨幅立轴就是他为恩师准备的寿礼。

“庐山高，高乎哉！郁然二百五十里之盘踞，岌乎二千三百丈之巃嵸……我常游公门，仰公弥高庐。不崇丘园肥遁七十，著作白发如秋蓬……”

以山高比拟恩师的文章与德行，崇敬之情溢于言表。古人常以高山与松柏寓意长寿，沈周画下高山和巨松，也与恩师的寿辰相合。而陈宽祖上是从庐山迁至苏州，故以庐山为题，又有眷恋故土之意。

 

沈周的父亲和伯父都是陈宽父亲的学生，至于陈宽，当时江南文士排着队要拜他为师不可得，而沈周7岁就被他收入门下，恩情之深自不待言。所以沈周的比喻并不是客套、浮夸的颂词，而是出于真情实意。

看到巨幅画作的震撼，再联想上述内容，几乎所有宾客都对这幅画表示欣赏。

但其中只有一小部分人看出了图画更深一层的含义，并在心底发出了由衷的赞叹。

比陈、沈两家渊源更深的，是陈宽祖父陈汝言与王蒙的交谊。王蒙位列元四家之一，画艺超绝。陈汝言也是一时名手，他的绘画从王蒙处获益良多，二人是至交，曾合作一图，当时传为美谈。

为了向恩师引以为豪的家族传统表达敬意，沈周在作画时用的正是王蒙的笔法。气象宏大的构图，浑然而成的动势，纹理繁复、层层而上的树石与白云，41岁的沈周笔笔皆得王蒙神髓。

当时在场能看出这一点宾客不在多数，但陈宽一定是其中之一。他真切明白《庐山高》不是一件普通的应酬礼物，而是独一无二的量身定做。得弟子如斯，做老师的又如何能不既感动，又宽慰。

 

周亮工和陈洪绶的第一次相遇是在1624年的秋天。

那一年13岁的周亮工跟随做官的父亲到诸暨上任，结识了屡试不中、闲居在家的陈洪绶。二人年龄差了一倍，却以笔墨定交，同游五泄赏秋山红叶。陈洪绶一扫考场失意的郁闷，作《红树》诗十首，其中有“但使年年如此日，随他日月去如梭”之句。

 

一晃17年过去，当43岁的陈洪绶还在京城苦苦寻求入仕机会，29岁的周亮工入京谒选，得山东莱州府潍县令。久别重逢，境遇迥异，二人却依然无话不说，遂结为莫逆之交。

不想仅仅三年后，李自成攻破北京，崇祯自缢，清军入关。陈洪绶不愿给清人作画，为求活命，出家为僧，东躲西藏。而为了保全潍县百姓，周亮工在任上降清。

顺治七年（1650），官至福建右布政使的周亮工北上京师，借道杭州，向避居于此的老友索画。在过去，陈洪绶总是有求必应，这一次却愤怒于对方的失节，回绝了这位相识25年的知交。

然而经过一个月的思考，陈洪绶觉得这并非对待失节朋友的办法，画了一卷《归去来图》，寄给身在京城的周亮工。

陈洪绶没有因循《归去来辞》的诗文，而是根据陶渊明的生平做了恰到好处的改编。他从陶氏传记中选取了“采菊”、“寄力”等十一个场景，画成连环画的形式，每个场景题写意蕴深远的短句标明意旨。陶渊明的形象则取自周亮工本人的相貌。

在“赞扇”一节中，石案上有两幅刚刚完成的画扇，上面画的是商周和晋宋时两位隐士的故事。陶渊明坐于芭蕉叶上，双手合十，双眼紧闭，似乎正在与先贤们神游低语。

“寄生晋宋，携手商周。松烟鹤管，以写我忧。”

 

接下来的“却馈”一节中，刺史造访陶渊明，以猪肉相馈，陶渊明却拒而不受。陈洪绶劝告老友离开官场的用心可谓良苦。

“乞食者却肉，吾竟不爱吾腹？”

然而此时的周亮工食新朝之禄平步青云，又怎能听得进去？数年后，他遭人恶意弹劾，九死一生。当他再次打开《归去来图》抚卷追思，洪绶已去世多年 ，他的内心或许也曾闪过一丝苦涩的悔恨。

感君真情意，都入画图中。那时深情不会被看作矫情，省事也还没有成为美德，人情还很浓。

 

冬青树，山南陲，九日灵禽居上枝。知君种年星在尾，根到九泉杂龙髓。恒星昼霣夜不见，七度山南与鬼战。愿君此心无所移，此树终有开花时。山南金粟见离离，白衣人拜树下起，灵禽啄粟枝上飞。

——谢翱《冬青树引别王潜》

 

至元十五年，江南释教都总统杨琏真迦在宰相桑哥支持下，开掘南宋六陵。

 

这一年，文天祥被俘，元军平定东川。陆秀夫、张世杰拥宋端宗赵昰流亡海上，四月，年仅九岁的赵昰因惊病交加而死。陆、张复立赵昺为帝，此时距离崖山之战，还有一年。

 

只要南宋未亡，在元军的铁骑下哀号的中原百姓，就还有一线希望。

 

但在元廷眼中，赵家天下已经是过去时了。

 

杨琏真迦身为僧侣，却“怙恩横肆，穷骄极淫”，几个前朝皇帝的陵墓在他眼中不算什么。他命人大肆发掘诸陵，将陪葬品掠夺一空，又将宋理宗的颅骨制成饮器，其余帝王的尸骨，都散落在草莽之中。

 

 

 

自然没人敢阻止他们。元廷已实际控制了中国大部分领土，几场屠城下来，敢于反抗的人们也没了声音。在杨琏真迦眼里，这些文弱的江南人和草原上驯服的牛羊没什么区别。

 

但是在发陵当晚，一个计谋已在平民与书生的附耳低语中成型。

 

当地的年轻人们趁着夜色，拿着注有各帝年号的木匣，潜入陵园，分别收集各帝的遗骨，再在天色未明时离开。这些从元朝僧侣的践踏下抢救出来的遗骸，被偷偷掩埋在兰亭山以南，上植冬青树为记。

 

这个主意，是一个名叫谢翱的读书人出的。

 

吹老单于月一痕，江南知是几黄昏。

水仙冷落琼花死，祇有南枝尚返魂。

——谢翱《梅花二首》其二

 

南宋朝廷并没给过谢翱什么好处。他出身儒学世家，少有才名，十七岁赴临安应进士试，不幸落榜——然而从另一个方面来说他是幸运的，落榜让他不用像很多文人一样，把自己的名节终身和宋朝绑定。

 

 

 

中国古代文人的操守和女子的贞节，在很多方面有相似之处。入仕类似于出阁，前朝遗民就像守节的寡妇，而亡国后在新朝做官的文人就好比夫死再嫁的女子，在封建道德的视角下总是被人看低一眼。

 

谢翱在进士试中落榜，这让他不必“失身”于一个即将灭亡的王朝。大厦将倾时不会有人指望他力挽狂澜，无力回天后也不会有人要求他以死殉国。新朝建立后统治者不会为了收揽人心逼他出仕，而如果他愿意出仕，身上也不会带着背叛者的污点。他不必像文天祥和陆秀夫，把自己牢牢锁死在一艘即将倾覆的大船上。他的人生还有无数可能，他还可以选择自己的未来。

 

德佑二年正月，元兵攻陷临安。文天祥传檄各州郡举兵勤王，听到消息，二十七岁的谢翱毫不犹豫地选择了自己的未来。

 

他变卖家产，招募乡兵，带着这支小小的队伍从家乡出发，到南剑州投奔文天祥，被任命为谘议参军。次年，元兵由浙入闽，谢翱跟随文天祥转战两广、江西，最终不敌元军，文天祥为保存抗元力量，令谢翱离军归乡。

 

在文天祥身边的几年，是谢翱仅有的能为大宋做点事的日子。

 

他有才华，有抱负，如果早出生几百年，也许他能成为宋仁宗朝中诸多名臣中的一员；即使再晚些，也可以在南渡之后给惊魂未定的南宋王朝尽些力量，和李纲、赵鼎他们同处朝列，也不枉生为宋人。

 

但他生在这风雨飘摇的宋末，一切努力都没有回报，一切希望都没有结果，他能做的只是在听到文天祥的死讯后大哭一场。

 

残年哭知己，白日下荒台。 

泪落吴江水，随潮到海回。

故衣犹染碧，后土不怜才。

未老山中客，惟应赋八哀。

——谢翱《西台哭所思》

 

文天祥的死足以摧毁他最后的希望。宋朝不会再回来了，只能成为一个历史名词，和他曾在古书里看到的诸多朝代一样，静静地躺在褪色的墨迹间。作为它的子民，他的一切爱恨都将失去价值，化为青史上几行轻描淡写的叙述。

 

但他仍然坚持了下去，就像冒着生命危险偷偷掩埋南宋诸帝的遗骨一样。坚持本身就是意义。

 

宋亡后，谢翱隐居浙江，常独自行游于浙水之东，见到与文天祥离别时相似的景物，便徘徊顾盼，失声恸哭。他与志同道合的南宋遗民方凤、吴思齐、邓牧交游，成立“月泉吟社”、“汐社”，把亡国之痛倾入诗文之中。在宋末遗民诗人中，他的成就最高，明代杨慎誉之为“宋末诗人之冠”。

 

闲庭生柏影，荇藻交行路。

忽忽如有人，起视不见处。

牵牛秋正中，海白夜疑曙。

野风吹空巢，波涛在孤树。

——谢翱《效孟郊体》

 

元贞元年，谢翱病逝于桐庐，年四十七。

 

他的一生，都奉献给了一个无法挽救的王朝。

 

一年有十二个月，

你知道，十二个月还能怎么说？

我们古人在长期的生活中，

为每一个月都起了许多雅称，

今天，诗词君来介绍十二月份的雅称，

你更喜欢哪一个月的称呼呢？

一月

孟春、柳月、寅月、陬月、太簇、初春、新春、端月、岁始、肇春、初阳。

吴自牧在《梦梁录-正月》中说，“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”

正月又称端月，那是秦朝为避始皇之忌讳，“正”与嬴政的“政”谐音，故而把正月改为端月。柳月：正月银柳插瓶头，称柳月。

三秋端正月，今夜出东溟。

——韩愈《和崔舍人咏月》

二 月

仲春、卯月、如月、夹钟、花月、杏月、春半、花朝、殷春、春中。

“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”宋人叶绍翁诗句中的红杏，花开二月故称杏月。

《尔雅-释天》说：“二月为如。”又据郝懿行义疏云：如者，随从之义，万物相随而出，如如然也。阴历二月因而又称如月。

三月

季春、辰月、病月、姑洗、桃月、暮春、桐月、晚春、春杪、余春。

春夏秋冬四季，三个月为一季，春季中排行老三，因此把三月叫做季月。

三月桃花粉面羞，又称桃月。到了三月，桃花怒放，绮丽芬芳，自然称“桃月”。

“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边”。

——张旭《桃花溪》

四月

孟夏、巳月、余月、中吕、初夏、麦月、槐月、夏首、新夏、梅月。

农历四月为麦子成熟的时候，《礼记-月令》说：“ 孟夏之月麦秋至。”

蔡邕在《月令章句》解释为：“百谷各以其初生为春，熟为秋，故麦以孟夏为秋。”四月便称麦月。

从季节气候而言，四月为梅雨季，时值梅子黄熟，阴雨时间较长，所以把四月叫作梅月。

万物枝长叶茂青翠欲滴，槐树也绽开了黄白色的花瓣儿，有人称四月为“槐月”。四月：四月槐花挂满枝，又称槐月。

梅月多开户，衣裳润欲滴。

——贯休《寄王涤》

避暑悬葛囊，临风度梅月。

——李廷珪《藏墨诀》

五月

仲夏、午月、皋月、蕤宾、蒲月、榴月、星月、盛夏、夏半、芒种。

农历五月最常用的别称为仲夏，它排行夏季之中。

本月五日为端午节，旧时农家用菖蒲叶与艾叶等扎悬于门首，用以驱邪，因称五月为蒲月。

《尔雅-释天》说：“五月为皋。”故五月又称为皋月。

五月榴花照眼明，枝间时见子初成。

——韩愈《题榴花》

六月

季夏、未月、且月、林钟、荷月、晚夏、暮夏、荔月、晚夏、杪夏。

荷月、伏月：六月三伏赤日炎炎，许多植物在酷夏的灼烤下无精打采，只有荷塘中的荷花亭亭玉立，精神抖擞，因而，便称之“伏月”或“荷月”。

在《易-系辞上》说，“日月运行，一寒一暑。”又有六月叫做暑月之说。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

——杨万里《晓出静慈寺送林子方》

七月

孟秋、申月、相月、夷则、瓜月、初秋、桐秋、桐月、兰月、肇秋。

秋季的头一个月谓新秋。

古时，瓜果成熟也在秋天，“米谷豆子，秋收冬藏”，把七月叫做瓜月。

有一种兰花在初秋开放，故又把七月称为兰秋和秋月。

七夕今宵看碧宵，牛郎织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

——林杰《乞巧》

八月

仲秋、酉月、壮月、南吕、桂秋、桂月、清秋、拓月、秋半、中律。

农历八月。此时月桂花盛开，故称桂月。

郝懿行义疏解释说，“壮者，大也。八月阴大盛，《易》之大壮，言阳大盛也。”故称八月为壮月。乡间山歌里唱道：“八月里来桂花香”，民间又把八月称为桂月。

桂月危悬，风泉虚韵。

——庾信《终南山义谷铭》

九月

季秋、戍月、玄月、无射、菊月、暮秋、凉秋、杪商、秋末、残秋。

九月菊花傲秋霜，又称菊月。

农历九月，万木萧瑟，落叶纷纷，独有那婀娜多姿、热烈怒放的菊花给人们以活力和温暖，“菊月”被世人看作是九月的代称。

“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”李商隐把主霜雪的女神青女绰约仙姿描写得美妙绝伦，其摄入魂魄的精髓便是经得起严寒考验的特性。

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

——苏轼《赠刘景文 》

十月

孟冬、亥月、阳月、应钟、露月、冬、早冬、首冬、始冬、开冬、新冬。

农历十月，因秋去冬来、露水多生而得名。

阳月：十月芙蓉显小阳，又称阳月。《后汉书-马融传》说：“至于阳月，阴慝害作，百草毕落。”

乡间开冬之后，旧时娶亲嫁女等操办喜事便选在入冬，此时收成已毕，正值农闲，良辰美景多可入选。

十月清霜重，飘零何处归。

——杜甫《萤火》

十一月

仲冬、子月、辜月、黄钟、霜月、寒月、葭月、正冬、畅月。

《礼记-月令》：“ 仲冬之月命之曰畅月。”郑玄的注解为“畅，犹充也。”因此农历十一月的别称为畅月。

 葭月是农历十一月的美称，因为冬月里的葭草才会吐出“绿头”，所以十一月称之为葭月。

冬季之中，按序列也把十一月叫作仲冬。

忆长安，子月时，千官贺至丹墀。

——刘蕃《忆长安·十一月》

十二月

季冬、丑月、涂月、大吕、腊月、暮冬、梅月、暮岁、岁杪。

杜甫《腊日》诗云：“腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。”到了秦朝时将十二月定为腊月，以后沿袭之。

自古以来，农历十二月为冰天雪地的代名词，故又称之为冰月、严月。

腊月闻山鸟，寒崖见蛰熊。

—— 卢象《竹里馆》

01

闭门即是深山，读书随处净土。

寻求内心的真正平静又何必在乎身在何处呢？

内心焦躁不已，到哪里都一样的。

不从本心着手，求取于外人、外物的安抚又有什么用呢？

陶渊明写过“心远地自偏”，心若不远、不安、不静，想要“悠然见南山”，又怎么可能呢？

02

好花半开，美酒微醉。

曾国藩很喜欢“花未全开、月未圆”七个字，认为是惜福之道。

花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了。

而未全开，未全圆，让人仍然有所期待，有所憧憬。 

人要有节制、有收敛，就像酒喝微醉的状态最好，大醉的话既伤身，也可能会惹祸。

03

不俗即仙骨，多情乃佛心。

“不俗”的意思不是清高绝俗，而是不离世间，却又能不为世间所困扰。

佛不是让我们冷漠无情、不食人间烟火，而是让我们对世间万物、花鸟草虫都含情。

所以，多情最是佛心。

04

乾坤容我静，名利任人忙。

唐代诗人白居易说：

“权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。”

能看破名利之累，可得乐观长寿。 

05

柳絮体媚无骨，梅花影瘦有神。

人媚而无骨，如墙头草，左右摇摆，成不了大事。

06

眼里有尘天下窄，胸中无事一床宽。

一个人若心胸狭窄，眼里容不得半点沙子，即使给他全世界的一切，他仍然觉得得到太少，有诸多不满； 

一个人若心胸宽广，对任何事物都不执著，即使他生活简陋，屋里只有一张床，他依然觉得天地很宽，心怀感恩。

07

处世何妨真面目，待人总要大肚皮。

傅雷说：

“有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，才能放下虚伪的自尊心去了解自己。” 

有真诚才会有宽容，因为以真面目示人，代表着一种自信，只有自信的人才能大度宽容。

08

事能知足心常惬，人到无求品自高。

知足常乐。

无求，是一个人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失随缘，心无增减。” 

得到时，不会欣喜忘形，失去时，不会痛苦绝望；富贵时，淡然处之，贫穷时，修身养性。

这是一种无惧无畏的坦荡胸怀，也是一种恬静淡然的处世态度。 

09

忍一言风平浪静，退半步海阔天空。

《菜根谭》：处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。

10

 平时不说无情话，每日常观有用书。

 

说话要有口德，切忌出口伤人。

读书是乐事，有书真富贵，无事小神仙。

11

淡饭粗茶有真味，明窗净几是安居。

倪瓒《寄王叔明》诗云:

野饭鱼羹何处无，不将身作系官奴。

 

陶朱范蠡逃名姓，那似烟波一钩徒。

12

开怀一笑天下事，闭口不论世上人。

俗话说：“人无十全，瓜无滚圆。”

所以我们要“不见他人过”，对天下事一笑了之，“是非以不辨为解脱”。 

宋代高僧慈受禅师说：

“莫说他人短与长，说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌，便是安身第一方。”

13

能受苦方为志士，肯吃亏不是痴人。

爱占便宜的人，赢了微利，却失了大贵。

再好的东西，你也不可能长久拥有，莫如常怀怜悯之情，常施援助之爱，得到人心，他物不缺。 

别以为成败无因，今天的苦果，是昨天的伏笔；当下的付出，才是明日的花开。

14

虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。

地低为海，人低为王。

大海之所以能容纳百川，是因为他把自己放在最低处，于是便成就了他的宽广与气魄。

人生于世，以低求高，以曲求直，乃是做人的一种品格。

15

 根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。

人正不怕影子歪。

王冕《墨梅》：

不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

16

世上本无常照月，天边还有再来春。

世事无常，世事难料。

人生不如意事十常八九，但也要相信天无绝人之路。

王维《终南别业》：

行到水穷处，坐看云起时。 

17

酒中不语真君子，财上分明大丈夫。

 

在现实生活中，有些人见酒就醉，一醉就胡言乱语、胡说八道，结果祸从口出。

因此，要少与这样的人交往。 

还有些人利令智昏、见利忘义，在与人合作过程中爱占便宜，从不吃亏。

这样表面上看赚了，实际上是亏了。

18

寺院有尘清风扫，山门无锁白云封。

方外之地，要的是清净，人心若能如此，离道就不远了。

19

观大海者难为水，悟自心时不见山。

修心有三境界：

见山是山，见水是水；

见山不是山，见水不是水；

见山还是山，见水还是水。

20

非名山不留僧住，是真佛只说家常。

得道的人只说家常话，只说常识。

凡是故弄玄虚的都是骗子。

21

心闲临水知一乐，晓起入林寻鸟声。

心中清闲清净，才能见水感到快乐，闻鸟鸣而开心。

22

身似菩提心似镜，云在青天水在瓶。

禅的精神就是要立身于自己的心灵，不拘泥于外物的局限，不执着于世人的评说，最终要达到心中无一丝的杂念。

23

长啸一声，山鸣谷应举头四顾，海阔天空。

孟子说：“我善养吾浩然之气”；

陆九渊说：“昂首攀南斗，翻身依北辰，举头天外望，无我这般人。”

24

藤杖一条，提得起才放得下；

禅门两扇，看不破便打不开。

事情拿得起才能放得下，困局看破才能打开。

 

在诗词里，有花、有酒、有月光。 所有的诗和远方，都可以在诗词中找到归宿。

诗词里的生活，人人向往。下面24句诗词，哪一句是你向往的生活？

1.两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。

——李白《山中与幽人对酌》

我们两人在盛开的山花丛中对饮，酒兴颇浓，一杯又一杯，真是乐开怀。

2.绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？

——白居易《问刘十九》

淡绿色的米酒已准备好，火炉已经烧得旺旺的。看天色，马上就要下雪了，亲爱的朋友，你要不要来和我一起喝一杯。

3.山中茅屋是谁家，兀坐闲吟到日斜。

俗客不来山鸟散，呼童汲水煮新茶。

——《陆羽烹茶图》

山中茅屋，清闲静好，就这么悠闲地坐着一直到夕阳西下。朋友没有来，鸟儿都散了，赶紧叫童子打了新水来煮新茶。

4.闲门向山路，深柳读书堂。

幽映每白日，清辉照衣裳。

——刘昚虚《阙题》

无人打扰，门亦成了闲门，面对着蜿蜒的山路，柳荫深处藏着读书的斋堂。每当太阳光穿过柳荫的幽境，清幽的光辉便洒满我的衣裳。

5.枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。

——李清照《摊破浣溪沙》

靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。

6.采菊东篱下，悠然见南山。

——陶渊明《饮酒》

在东篱下采摘菊花，一抬头就看见了南山。悠然，闲适，再也比这句更好的了。

7.妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花。

——王建《雨过山村》

这是一个山村，婆婆和媳妇约着一起去洗蚕种，忙碌的人去干活了，院子里的栀子花，闲闲地开着，没人欣赏。

8.酒醉只在花前坐，酒醒还来花下眠。

——唐寅《桃花庵歌》

喝醉了，就在桃花树下坐着，酒醒了，就睡在桃花树下。

9.暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

——陶渊明《归园田居》

远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。

10.长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。

——苏轼《初到黄州》

长江环抱城郭，我知道这里的江鱼味道一定很美，茂竹漫山遍野，我似乎闻到了阵阵笋子的香味。

11.夜雨剪春韭，新炊间黄梁。

——杜甫《赠卫八处士》

友人冒着雨剪来新鲜的韭菜，呈上刚做的米饭给我吃。

12.鲈肥菰脆调羹美，荞熟油新作饼香。

——陆游《初冬绝句》

鲈鱼肥美，菰菜脆嫩，做成汤来，味道美极了。荞麦熟了，用新油做成饼吃，太香了。

13.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

——陆游《临安春雨初霁》

住在小楼，听了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。

14.自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。

老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。

——杜甫《江村》

梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随。老妻正在用纸画一张棋盘，小儿子敲打着针作一只鱼钩。有山有水有鸥鸟，岁月静好，有家人在旁，这是最幸福的生活。

15.院静春深昼掩扉，竹间闲看客争棋。

——邵雍《观棋长吟》

春天了，院子静谧，院门轻轻掩着，在一片竹子间，两个人在下棋争论，一旁的人闲闲地看着。

16.懒向青门学种瓜，只将渔钓送年华。

——陆游《鹧鸪天·懒向青门学种瓜》

远离京城的喧嚣，只想在打鱼垂钓中度过人生年华。

17.纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。

——蔡确《夏日登车盖亭》

纸围屏风石作枕头，卧在竹床多么清凉，久举书卷手已疲累，抛书一旁渐入悠长梦乡。

18.终年无客长闭关，终日无心长自闲。

不妨饮酒复垂钓，君但能来相往还。

——王维《答张五弟》

整年没有客来，我的柴门常常都是关着的，整天无事纷扰，感到十分心安。不妨喝点酒钓钓鱼，你只要能来，就请常来玩。

19.掬水月在手，弄花香满衣。

——于良史《春山夜月》

20.山中何事？松花酿酒，春水煎茶。

——张可久《人月圆·山中书事》

虽然这里仅有简陋的茅舍，但有诗书万卷。喝着自酿的松花酒，品着自煎的春水茶，幽闲宁静，诗酒自娱，自由自在。

21.稻花香里说丰年。听取蛙声一片。

——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

在稻谷的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。

22.卖得鲜鱼二百钱，米粮炊饭放归船。

——郑板桥《渔家》

将鲜鱼卖了二百文钱，换了米粮，停好了船，准备开始做饭。自给自足的生活，最让人羡慕。

23.有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

——赵师秀《约客》

时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。

24.初游唐安饭薏米，炊成不减雕胡美。

大如芡实白如玉，滑欲流匙香满屋。

——陆游《薏苡》

煮了薏米饭，香气美味和茭白饭一样美，大的白的像玉，香滑浓郁飘香满屋。喜欢吃的人，总能体会到别人体会不到的生活之美。

其实，诗和远方在我们的心里。

如果你心静安闲，既然你身处闹市，依然能在内心找到属于自己的诗和远方。

诗言志，语言情。

那些岁月，那些时光，在诗词中，回味悠长。

1.枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。
——李清照《摊破浣溪沙》

2.窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
——杜荀鹤《题弟侄书堂》

3.窗外日光弹指过，席间花影坐前移。
——施耐庵《水浒传》

4. 思君令人老，岁月忽已晚。
——《行行重行行》

5.秀樾横塘十里香，水花晚色静年芳。
——蔡松年《鹧鸪天·赏荷》

6.醉后不知天在水，满船清梦压星河。
——唐温如《题龙阳县青草湖》

7.帘幕风轻双语燕。午醉醒来，柳絮飞撩乱。
——晏殊《蝶恋花》

8.山际见来烟，竹中窥落日。
——吴均《山中杂诗》

9.人初静，月正明。纱窗外玉梅斜映。
——马致远《落梅风》

10.流波将月去，潮水带星来。
——杨广《春江花月夜》

11.人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
——王维《鸟鸣涧》

12.山中何事？松花酿酒，春水煎茶。
——张可久《人月圆》

13.檐前数片无人扫，又得书窗一夜明。
——戎昱《霁雪》

14.自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。
——秦观《浣溪沙》

15.树深时见鹿，溪午不闻钟。
——李白《访戴天山道士不遇》

16.梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
——晏殊《无题》

17.荷风送香气，竹露滴清响。
——孟浩然《夏日南亭怀辛大》

18.小舟从此逝，江海寄余生。
——苏轼《临江仙》

19.对一张琴，一壶酒，一溪云。
——苏轼《行香子·述怀》

20.觉后不知明月上，满身花影倩人扶。
——陆龟蒙《和袭美春夕酒醒》

21.小扇引微凉，悠悠夏日长。
——顾太清《菩萨蛮·端午日咏盆中菊》

22.晨钟催落月，宿火乱稀星。
——魏宪《西湖春晓》

23卧迟灯灭后，睡美雨声中。
——白居易《秋雨夜眠》

24.琴书倦，鹧鸪唤起南窗睡。
——谢逸《千秋岁·咏夏景》

25.空山松子落，幽人应未眠。
——韦应物《秋夜寄丘员外》

26.春色恼人眠不得，月移花影上栏干。

——王安石《春夜》

27.吹到一片秋香，清辉了如雪。
——纳兰性德《琵琶仙·中秋》

28.花暖青牛卧，松高白鹤眠。
——李白《寻雍尊师隐居》

29.寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。
——刘方平《春怨》

30.花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
——王维《田园乐七首》

31.铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明。
——朱淑真《秋夜》

32.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
——林逋《山园小梅·其一》

33.林风纤月落，衣露净琴张。
——杜甫《夜宴左氏庄》

34.闲坐夜明月，幽人弹素琴。
——李白《月夜听卢子顺弹琴》

35.荷笠带斜阳，青山独归远。
——刘长卿《送灵澈上人》

36.秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
——李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》

37.世事一场大梦，人生几度秋凉。
——苏轼《西江月》

38.竹影和诗瘦，梅花入梦香。
——王庭筠《绝句》

39.闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。
——元稹《离思五首》

40.唯有南风旧相识，偷开门户又翻书。
——刘攽《新晴》

41.风暖鸟声碎，日高花影重。
——杜荀鹤《春宫怨》

42.松风吹解带，山月照弹琴。
——王维《酬张少府》

43.纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。
——蔡确《夏日登车盖亭》

44.高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
——牟融《写意二首》

45.户庭无尘杂，虚室有余闲。
——陶渊明《归园田居(其一)》

46.有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
——赵师秀《约客》

47.从此静窗闻细韵，琴声长伴读书人。
——李群玉《书院二小松》

48.矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
——陆游《临安春雨初霁》

49.日长似岁闲方觉，事大如山醉亦休。
——陆游《秋思》

50.针线闲拈伴伊坐。
和我，免使年少、光阴虚过。
——柳永《定风波·自春来》

 

陆游是爱国诗人，他的诗词充满着对国家的忧患与关心，直到死前，依然念念不忘。

 

陆游也是一个痴情的人，他挚爱唐婉，一生未忘，直到生命的最后一年，依然写诗怀念她。

 

读陆游的60句经典诗词，体会他的爱国与爱情。

 

 

1.无意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥碾作尘，只有香如故。
——《卜算子·咏梅》

 

2.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
——《游山西村》

 

3.死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——《示儿》

 

4.红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。
——《钗头凤》

 

5.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
——《十一月四日风雨大作》

 

6.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——《冬夜读书示子聿》

 

 

 

7.此生谁料，心在天山，身老沧洲。
——《诉衷情》

 

8.遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
——《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》

 

9.出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
——《书愤》

 

10.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
——《临安春雨初霁》

 

11.半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。
——《除夜雪》

 

12.位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
——《病起书怀》

 

 

 

13.伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
——《沈园二首》

 

14.何方可化身千亿，一树梅花一放翁。
——《梅花绝句》

 

15.此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。
——《沈园二首》

 

16.呜呼！
楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！
——《金错刀行》

 

17.此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
——《剑门道中遇微雨》

 

18.笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
——《关山月》

 

 

 

19.砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋。
——《秋思》

 

20.烟波无际，望秦关何处。
叹流年、又成虚度。
——《谢池春》

 

✨ Hi everyone, welcome to my class.

�� 在上一期的投票中，胜出的选手是——日常用语！

有不少小伙伴都说，想要看日常用语相关的内容。那我们今天就从挂在嘴边的“辛苦你了”开始吧~

 

“辛苦你”用英语怎么说？

 

 

 

 

 

 

 

 

辛苦可以说hard，辛苦你了就是

 you are hard.��

 

��你这个一看就不对，我觉得应该是

  you are tired.

 

 

��别争了，这俩都不对...

 

其实“辛苦你了”这句话在儒家文化圈中特别常见，像是中文、日语、韩语里都有准确描述这层意思的表达。

不过在英文中，我们很难找到与其精准对应的语句。

换个思路海阔天空，我们对别人说“辛苦你了”无非是想表示对他们的感谢，从这个角度出发能说的表达可就非常多了~

 

●

No.1 生活篇

 

●

在日常生活中，我们经常会受到别人的帮助。

比如室友帮忙拿了快递，或者我以为赶不上电梯时，其实别人按着电梯的开门键等。这个时候我们就能用到以下的句子来表示感谢：

① Thanks./Thank you. 

谢谢。

② Thanks a lot./Thanks a bunch. 

多谢。

③ I really appreciate it. 

我真的很感激。 

例如：I really appreciate all the help you gave me.

我真的很感激你对我的帮助。

④ You help me a lot. 

你帮了我很多。

⑤ You are very professional. 

你很专业。

⑥ I wouldn't have finished this on time without your help.

如果没有你的帮忙我不可能按时完成这件事。

��【拓展】

这句话用了虚拟语态，wouldn't have finished表示对过去的虚拟。

这里再给大家拓展一下，虚拟语气一般用来表示说话人的主观愿望、推测、建议或者与事实不符的假设等等，这些推测假设不是客观存在的事实。

I wouldn't have finished this on time without your help. 这句话是过去的虚拟语气，表示描述的事情与过去事实不符。

��过去的事实：你帮助我，我按时把事情完成了。

��与过去相反：如果没有你的帮忙，我没法按时完成。

老师之前也发过一篇详讲虚拟语气的公开课，大家可自行查看哦 ~

��虚拟语气太难了？这节课让你不再“虚"��

 

●

No.2 工作篇

 

●

在工作中，除了上述这些表达，我们还可以加入一些新的元素。掌握了这些语句，分分钟把同事夸得合不拢嘴~

① Well done. 

做得太好了。

② Good job./Great job.

 Brilliant job./Outstanding work. 

干得好。

③ We did it. 

我们做到了。 

④ This is superb! 

太棒了！

例如：This is superb! I had no idea a document could look this good.

太棒了！我都不知道文件能这么好看。

⑤ You're a lifesaver! 

你是我的救命恩人！

好啦，说了这么多大家都学会了吗!~11条表示感谢的句子，应该够大家说上一阵的了。

无论在生活还是工作中我们都可以多多表达对别人的感谢，毕竟感恩和夸赞的句子谁能不爱呢！快来看看今天的习题能不能做对吧~

✨ Love you guys and see you ��

本期问题 

① You help someone with a heavy bag. They say "thank you" and you reply:

A.  No thanks!

B.  You're welcome!

 

② You walk on the street and someone stepped on your foot. They say "sorry" and you reply:

A. You're welcome!

B. It's ok!

 

来源 | 儒风大家

 

人这一生，有三大陷阱：

 

贪婪，浮躁，固执。

 

早点看清，躲过便是福气。 

 

贪 婪

《易经·颐卦》：“山下有雷，颐。

 

君子以慎言语，节饮食。”

 

《庄子》中说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”

 

鸟儿在深林里安家，不过占用一根树枝；

 

偃鼠在河边饮水，喝饱也就懂得停止。

 

世间万物，似乎都懂得“过犹不及”的道理。

 

而人类的贪心，却像是填不满无底洞。

 

俗话说：人心不知足，常逢灾与愁；

 

三十三天上，仍要起高楼。

 

贪婪乃是人生第一大陷阱。

 

富贵而骄奢，必将自取灭亡。

 

【初九】爻辞曰：“舍尔灵龟，观我朵颐。”

 

自己本是灵龟，不需要饮食便能得到长寿。

 

只因看到别人大快朵颐，就起了贪念、动了凡心。

 

意思是，人心不足蛇吞象。

 

放着大好的资源不去利用，却贪图额外的恩赐，只能是自毁根基。

 

 

 

《淮南子》有言：“临渊羡慕鱼，不如退而织网。”

 

眼睛总是紧盯着别人，每当看到别人享受，内心就会升起贪念。

 

看得到人前的鲜花和掌声，却看不到背后的付出与艰辛。

 

不事劳作，一心只愿坐享其成，必将招致凶险。

 

舍弃贪念，在欲望面前选择退让与放弃。

 

这才是一个智者应有的行为。

 

 

 

浮 躁

 《易经·坤卦》：“地势坤，君子以厚德载物。”

 

沉稳厚重是一种德行，能够让我们免于浮躁。

 

坤卦告诉我们，做人要效法大地。

 

以包容的德行，承载万物。

 

不骄不躁，越厚重，越有福。

 

【六四】爻辞曰：“括囊。无咎，无誉。”

 

戒除浮躁，要做到谨言慎行。

 

俗话说：天不言自高，地不言自厚。

 

管住自己的嘴巴，就像扎紧钱袋一样。

 

这样做纵然不会给你带来荣誉，但也不会招致灾祸。

 

【上六】爻辞曰：“龙战于野，其血玄黄。”

 

当阴龙盛极一时，便试图跟阳龙在田野间交战。

 

然而阴终不能胜于阳，阴龙血洒在天地之间。

 

这一卦告诫我们，遇事切莫得意忘形，结果只会是自取其辱。

 

 

 

固 执

《易经·系辞下》：“尺嫌之屈，以求信也。龙蛇之替，以存身也。”

 

生存之道，在于能屈能伸。

 

虫子收缩身体，是为了更好地伸展；

 

蛟龙蛰伏化作蛇，是为了保全自身。

 

人越固执路越窄，想法也就越单一。

 

固执己见不懂变通，是人生第三大陷阱。

 

《易经·随卦》第十七，爻辞曰：“泽中有雷，刚来而下柔。

 

天下随时，君子以象晦入宴息。”

 

雷霆隐没进大泽之中，阳刚谦居于阴柔之下。

 

君子在傍晚结束一天的劳作，回到家中准备休息。

 

都是为了韬光养晦、相机行事。

 

《说文解字》讲，“随”字取随和、顺从的含义。

 

自然与人事无异，知进更要知退，能取亦需能舍。

 

随卦的含义，就是顺应形势，舍弃固执。

 

世上没有走不通的死胡同，只有转不过弯的死脑筋。

 

来源 | 网络

 

《易经》是“群经之首”“大道之源”，诸子百家都从其中汲取营养。易道广大，洁静精微。而这一部中国人最重要的经典，将人的修养和修行以及人的命运讲到了极致。

 

人的命毕竟不是全靠天定，《周易》的伟大不在于创造了或者间接产生了一系列的“算命之法”，而在于它启发我们明了人间的“贞正之道”，如果我们能沿着《周易》指明的这条“贞正之道”，人生道路必然能够元亨利贞。

 

《周易》告诉我们，下面这些人才会拥有好的命运：

 

1、善良宽容的人

 

《周易》强调“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。善良与厚德、厚道的内涵基本相同。

 

《周易》说厚德载物，其实厚德载物的本质就是善良宽容。厚德是善良，用善良的心地去承载万物，待人接物，包纳万物，就是宽容。

 

懂得厚德载物的人，懂得善良宽容的人，其实就拿到了人间最好的通行证，为自己乃至子孙后代种下了福田。

 

2、自强不息的人

 

《周易》上说，人要效法大地的品德，用厚德承载万物；要效法上天的品德，以刚健的精神自强不息。

 

厚德载物是在大地之上种下福田，而自强不息则是为自己争取更广阔的天空。

自强不息的本质，就是众多经典中所说的：日新其德。阴阳相摩，八卦相荡。世界时时都在变化，万事万物在下一刻都是新的。

 

自强不息，就是永远在进步，永远不满足。有智慧的人应当效法阴阳变化日新，不断改掉过错，不断创造新的业绩，在岁月的流逝中修养自我，升华自我。

 

3、迁善改过的人

 

《周易》64卦中有一个益卦：风雷益，君子以见善则迁，有过则改。益卦重点讲的就是改过迁善。

 

每个人从出生到死亡，不断积累自己的错误，这些错误形成一个“势”或者说“气场”，这些恶“势”不断蚕食人的好运。

 

但事实上人们都明白自己的错误，但是却没有勇气，没有决心去改正，这也正是层次越低的人越容易放纵自己的原因，他们无力控制自己错误的习惯。

 

《孟子》中记载，有这么一个人，每天都要偷邻居家的一只鸡。有人劝告他说：“这不是君子的做法。” 

 

他回答说：“那我就逐渐改吧，以后每个月偷一只鸡，等到明年，我再也不偷了。"既然知道这样做不对，就应该马上改正，为什么还要等到明年呢？

 

其实，这也正是诺贝尔文学奖得主鲍勃·迪伦《答案在风中飘》的主旨：

 

一个人要仰望多少次

才能看见天空

一个人要有多少只耳朵

才能听见人们的悲泣

要牺牲多少条生命

才能知道太多的人已经死去

答案啊 我的朋友 在风中飘扬

答案它在这风中飘扬

 

针对这首歌，鲍勃·迪伦说过这样的话“我认为最有罪的是那些看到不对的东西，心里也知道那不对但就是不愿正视的人。”

 

4、把握时机的人

 

《周易·系辞传》中说，“君子藏器于身，待时而动”。这是一句非常有名的话。“器”可以指学问、能力，就是所谓的“藏器于身”。深藏不露，还不要表示出来。有器不用可以，但不可无器。

 

但是，有“器”还要看时机。历史上，很多人物有能力，有才，但是生不逢时，没有好的时机，所以也就埋没了。你有了本事，机会未到，命运未到，也是没有用的。

 

虽然时机和机遇是不以人的意志为转移的，但是却可以时刻警惕，做到时机来的时候，一下抓住。这就很厉害了。

 

《周易》中说，君子见几而作，不俟终日。几就是苗头，兆头；作就是行动，有所作为。指发现一点苗头就立刻采取措施。

 

《易经》这本书把变化讲得非常透彻。事物的变化总是从微小的地方开始。君子修身做事，一定要善于发现这些变化的苗头，及时采取措施，机会稍纵即逝，不要一天一天地拖着。

 

 

 

5、谦卑低调的人

 

《周易》谦卦中说：“谦谦君子，卑以自牧也。”牧，就是养，引申为自守。卑以自牧就是谦卑自守也。谦卦是64卦当中，唯一一个六爻全吉的卦。

 

谦，在《易经》是一个卦名，叫做“地山谦”。它的画像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，也可以说，在万仞高山的绝顶之处，呈现一片平原，满目晴空，白云万里，反而觉得平淡无奇，毫无险峻的感觉。

 

万事退一步就叫谦，不傲慢就叫谦，让一步就叫谦，多说一声谢谢、对不起，就叫谦，谦卦六爻皆吉。除了谦卦，其余的卦，有好就有坏，有吉就有凶。

 

南怀瑾先生说，山最高了，但它却处在平地的下面，而这块平地呢，却又在山顶上。谦卦的道理就是这样。你到了最高处，就要平实，不要认为自己高，这就是谦的道理。

 

所以地山谦，山最高，像昆仑山、喜马拉雅山顶，那多高呀！但是高有什么用呢？高要能下才好。山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦。

 

6、艰贞的人

 

《周易》中说：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。陂是坡地的意思。这句话是说，平地和山坡是可以相互转化的，有去就会有来。

 

艰、贞是两个词，艰是说外在环境的艰苦、穷困；贞是君子内在对贞正的坚守。君子在艰苦、穷困的环境中，保持内心和品行的贞正，终究是有福的，也必将走出困境，为自己赢得好运。

 

世界上时时刻刻发生的变化，循环往复，平地在某个时间会变成山坡。这就是说，困境和逆境是不断转变的，没有人一辈子走运，也没有人一辈子倒霉。

 

人生艰难和困苦虽然不能避免，但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心，就能将其转变成平坦的大道。

 

《易经》让我们在艰难困苦中保持忍耐和贞正之心，这样做一定会有好的结果。无独有偶，《论语》中记载孔子被困，已经没有了粮食，他告诉弟子们“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

 

君子身处困境，能够坚持自我，熬过去，而小人却不懂得坚持原则，一遇到困难只会变节和逃避。

 

 

 

7、懂得变化的人

 

“穷则变，变则通，通则久”从某种意义上来将，《周易》是一部讲变化的书。

 

《周易》上说，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。

 

《易传》也说，神无方而易无体。意思就是万物的变化无常，没有固定的规律。这里推究道人事上、修身做事情都要讲究一个“变”字。

 

智圣东方朔深得《周易》“变”的精髓。他教育孩子说，圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。

 

意思就是说，圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜，有时华彩四射，神明奥妙；有时缄默蛰伏，莫测高深。随着万物、时机的变化，用最合宜的处世之道，绝不是固定不变，也绝不会拘泥不通。

 

8、懂得进退存亡的人

 

《周易》乾卦中说，亢龙，有悔。飞的过高的龙，必然会招致祸患而悔恨不已。

 

亢龙，就是飞的过高的人，代指那些知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧的人。

 

简单来说，亢龙有悔就是警示我们，事不能做绝，话不能说满，便宜不能占尽。凡事都要把我分寸，为自己留条后路。

 

人情留一线，日后好相见。世事难料，什么事都会发生变化，人情世故复杂微妙，如果把事情做绝了，就等于堵了自己的后路，一旦事情发生了变化，就没有回旋的余地。

宋神宗熙宁七年(1074年)，对很多人来说是个灾年。

 

中原大旱灾。

王安石罢相。

晏几道入狱。

 

从上年冬到这年春，苏轼被派到润州赈灾，好几个月回不了家，寄了一首词给妻子王润之：

 

去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。

对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。恰似姮娥怜双燕，分明照、画梁斜。

——苏轼【少年游  润州作】

 

到处都是灾。

没有人知道，在这个灾年，一连串多米诺骨牌已经悄然就位，只待人用力一推。

 

这一年的苏轼，大多数时间还是个“去年雪似杨花、今年杨花似雪”的浪漫的杭州通判。

然而王安石的头顶，已是压力山大。

 

从上年六月到这年的三月份，已经大旱九个月，到处都是流离失所的饥民，满面愁苦，身无完衣。

 

东北流民，扶携塞道，羸瘠愁苦，身无完衣，并城民买麻糁麦面合米为糜，或茹木实草根，至身被锁械，而负瓦揭木，卖以偿官，累累不绝。

 

监门吏郑侠每天目睹流民塞道，认为这都是老师王安石的不对，于是绘了《流民图》、《正直君子邪曲小人事业图迹》，先送中书省，不纳，遂干脆以“紧急边报”的名义直通天听，并上疏论新法过失，力谏罢相王安石。

宋神宗连夜展读，对变法产生了前所未有的动摇和怀疑……

 

三天后，宰相王安石引咎辞职，留下吕惠卿作接班人，自己回了江宁。

五个月后，他的弟弟王安国去世。

两年后，他的儿子王雱病死。

在王雱病死那年，王安石登临古城，写下那首感慨深重的《桂枝香 金陵怀古》。

 

登临送目。正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

念往昔、繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟、芳草凝绿。至今商女，时时犹唱后庭遗曲。

——王安石【桂枝香  金陵怀古】

 

那个曾随父亲宦游南北各地、立志“矫世变俗”的少年，到此已皤皤老矣。

他为之倾注毕生心血的变法实已失败，往上追源头，他可能就会追到熙宁七年，那是新法遭遇的第一次重挫。然而为什么？

 

是郑侠那用力一推吗？

 

郑侠曾是他的门生。他也曾对郑侠青眼相看。

但在这一年，他引咎辞职回江宁，郑侠亦因诽谤罪长流英州。

这对曾彼此交付过真心和信任的师生终因新法背道而驰。

还有更多的人，在这年因为郑侠案被连累，与他结交过的人都被追查、缉捕、流放，其中包括前宰相之子晏几道。

 

晏几道是郑侠的酒友。在这年春初，晏几道曾写了一首诗给郑侠。

 

小白长红又满枝，筑球场外独支颐。

春风自是人间客，主张繁华得几时？

——晏几道【与郑介夫】

 

这首诗后来在郑侠家里被搜出来，于是前宰相之子也吃了官司。

之前，他的姐夫富弼因新法罢相，前途大好的甥婿冯京也被清算。他的酒友吴无至和郑侠双双被捕流放。

在以后的几十年里，他没有再写过“小白长红又满枝”这样的句子。

他只与酒友们时时聚会，或者和沈叔廉、陈君龙厮混在灯红酒绿里，为莲、鸿、萍、云写歌词博千金一笑。他的《小山词》大部分长这样：

 

梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。 

记得小蘋初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。

——晏几道【临江仙】 

 

后世的人们渐渐忘记了晏几道和苏轼曾生活在北宋的同一片天空下。

他们可能先后走过汴京城的某个街道，和彼此相熟的人打过招呼，喝过同一个人酿的酒，看过同一个地方的花开花落。

但他们真的生活在北宋的同一片天空下吗——苏轼在时代的惊涛骇浪里挣扎了一辈子，晏几道呢，留给后人的永远是一个“金鞭美少年，去跃青骢马”的背影——他们真的活在同一个时代吗？

 

后人看《小山词》，不免觉得这金鞭美少年，写的是一卷绝美的风月情词。

只有黄庭坚懂他，在《小山词》序里说：“这些词清壮顿挫，有《高唐》《洛神》之风，可惜，爱它的人们可能只是爱表面的婉丽罢了。”

 

黄庭坚是他的酒友。他的知己。他在这世间肯结交的寥寥数人之一。

那时候黄庭坚在北京（今河北大名）任学官。有时候会回京，晏几道就和他、和王谹在寂照房聚会酬唱，有时醉倒酒家垆边，有时同榻夜话，畅谈心事。

 

黄庭坚唤他“云间晏公子”。

比起热闹的苏轼来，晏几道是寂寥的、清冷的云中人。

 

是年，黄庭坚结识晏几道十年，结识苏轼二年。

 

 

图源网络

 

苏轼呢，此刻在杭州，过得那叫一个诗酒风流。

 

这年13岁的王朝云成为苏轼的侍女，六年后成为他的妾，十年后生子苏遁。后来东坡诗里的“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”就是写给这第四子的。当然这不是重点，重点是，苏轼这一年的PARTY很多，很多。打从七月份到十月份就没有消停过。

 

七月，苏轼的顶头上司、杭州知州陈襄移任南都（今河南商丘南），僚友们为陈襄送了好几次别，一送别就要开爬梯，一爬梯就要写词，苏轼也就一直写一直送，总共写了七首欢送陈襄的词，直送到临平方休，其中最得人爱的当是这一首：

 

湖山信是东南美，一望弥千里。使君能得几回来？便使樽前醉倒更徘徊。

沙河塘里灯初上，水调谁家唱？夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。

——苏轼《虞美人  有美堂赠述古》

 

接着，杨绘接替陈襄前来杭州当知州。于是苏轼又领着杭州官妓前往苏州迎接杨绘：

 

钱塘风景古来奇，太守例能诗。先驱负弩何在，心已誓江西。

花尽后，叶飞时。雨凄凄。若为情绪，更问新官，向旧官啼。

——苏轼《诉衷情  送述古迓元素》

 

送往迎来，到了九月，又一纸调令下来——苏轼自己也要走了，由杭州通判调为密州知府，于是杨绘又组织热烈欢送，于是爬梯词又来一波。

 

东武望余杭，云海天涯两渺茫。何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。

不用诉离觞，痛饮从来别有肠。今夜送归灯火冷，河塘，堕泪羊公却姓杨。

——苏轼【南乡子  和杨元素时移守密州】

 

没等苏轼走呢，调令又来——空降到杭州的杨绘又要空降回朝廷，入为翰林学士，于是苏轼再为杨绘送别。

 

无情流水多情客，劝我如曾识。杯行到手休辞却，这公道难得。曲水池上，小字更书年月。还对茂林修竹，似永和节。

纤纤素手如霜雪，笑把秋花插。尊前莫怪歌声咽，又还是轻别。此去翱翔，遍赏玉堂金阙。欲问再来何岁，应有华发。

——苏轼【劝金船】

 

 

宋 佚名  十八学士图局部

图源：菊斋高清书画库

 

如此送来送去，送成了同行——既然杨绘要回京，苏轼要去密州，好吧，那就携手同行，一起逛吃逛吃。

逛吃逛吃到湖州的时候，队伍已经壮大。多了陈舜俞和85岁翁张先。适逢湖州知州李公择生子，大摆三日宴席，苏轼和张先也很高兴，都写了词送他。

苏轼后来在《东坡志林》里回忆说：

 

吾昔自杭移高密 ，与杨元素同舟，而陈令举、张子野皆从余过李公择于湖，遂与刘孝叔俱至松江。夜半月出，置酒垂虹亭上 。

——苏轼《东坡志林  卷一  记游松江》

 

这样的欢醉真是尽兴！然而聚散有时，终须分别。

过了湖州以后，苏轼和杨绘在京口分道扬镳。

 

分携如昨。人生到处萍飘泊。偶然相聚还离索。多病多愁，须信从来错。

尊前一笑休辞却。天涯同是伤沦落。故山犹负平生约。西望峨嵋，长羡归飞鹤。

——苏轼【醉落魄  席上呈元素】

 

十月间，苏轼终于走到了扬州和润州。

那时候孙洙刚刚从海州回扬州。扬州的平山堂、润州的多景楼，会记下他们的相遇。

 

多情多感仍多病，多景楼中。尊酒相逢。乐事回头一笑空。

停杯且听琵琶语，细捻轻拢。醉脸春融。斜照江天一抹红。

——苏轼【采桑子  润州多景楼与孙巨源相遇】

 

这词，是苏轼为席间的官伎胡琴、也是为孙洙和自己填的。

酒兴浓时，孙洙说了一句:"残霞晚照，非奇词不尽。"于是多景楼中，又多一段记忆。

 

 

宋 佚名  十八学士图局部

图源：菊斋高清书画库

 

孙洙是十九岁就中进士的才子。韩琦曾读过他的文章，叹息说：“天下事分析得很透彻，有情怀、有担当、有文采，这是当世的贾谊啊！”

 

当世贾谊的前途本似烈火烹油、鲜花着锦。但，只因与王安石政见不合，他便抛下大好前程，于熙宁四年极力求外放，跑到海州当知州去了。一去便是三年。

这年，正是瓜代期满，孙洙被诏入朝，将赴汴京。

 

于是孙洙、苏轼又结伴同行，到楚州方才分手，孙洙转赴汴京，苏轼继续往密州走。

 

怅望浮生急景，凄凉宝瑟馀音。楚客多情偏怨别，碧山远水登临。目送连天衰草，夜阑几处疏砧。

黄叶无风自落，秋云不雨长阴。天若有情天亦老，摇摇幽恨难禁。惆怅旧欢如梦，觉来无处追寻。

——孙洙【河满子  秋怨】  

 

《河满子》是不是写在楚州分别后的途中，已不可知了。这年秋冬，他一路上与友人相逢又作别，迢迢羁旅，京城中又风雨不定，足以让人“摇摇幽恨难禁”了！

 

只是没有人想到，秋云不雨长阴的日子，在这一年，才刚刚是开始。

 

年末的时候，苏轼大概终于是走到了密州。

在密州城北的一个废弃的高台，他砍来“安秋、高密之木以修补破败”，每当“雨雪之朝，风月之夕”，都在台上饮酒、看风景。

那就是超然台。

 

那轮辉映千年的明月，将从这里升起。照耀着世间万物，照耀着未来的不可知的岁月——

是年离王安石的退居江宁还有三年。

离苏轼的乌台诗案还有五年。

离他们的倾心相见，还有十年。

 

 

宝鼎现·春月来自诗词天地鉴赏会00:0011:40

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宝鼎现·春月

【宋】刘辰翁

 

红妆春骑。踏月影、竿旗穿市。

望不尽、楼台歌舞，习习香尘莲步底。

箫声断、约彩鸾归去，未怕金吾呵醉。

甚辇路、喧阗且止。听得念奴歌起。 

 

父老犹记宣和事。抱铜仙、清泪如水。

还转盼、沙河多丽。滉漾明光连邸第。

帘影冻、散红光成绮。月浸葡萄十里。

看往来、神仙才子，肯把菱花扑碎。 

 

肠断竹马儿童，空见说、三千乐指。

等多时春不归来，到春时欲睡。

又说向、灯前拥髻。暗滴鲛珠坠。

便当日、亲见霓裳，天上人间梦里。

 

 

 

译文

 

 

 

红妆盛艳的佳丽骑马游春，踏着婆娑的月影，高竿上彩旗如林，在闹市华街穿游追寻。迤逦的楼台歌舞一眼望不尽，随着丽人们秀足莲步带起了脂香弥漫的微尘。幽婉欲断的箫音，呼唤着彩鸢期约归去，今夜不用怕执金吾的呵禁。皇帝车辇证从大路驶过，闹市的喧哗暂时静息，只听歌女们欢歌四起。

宣和年间的繁华旧事父老们还有记忆，北宋沦亡了，抱着金铜仙人，如流水般洒落清冷的泪滴。南宋承平，又能环顾临安城沙河塘的繁华美丽。河面上灯烛倒映，明光闪烁是连绵不断的宅邸。帘影忽儿凝定，又忽儿散开化成一片彩锦，灯光灿灿的涟漪。月色浸润着西湖的十里深碧。看那些往来游春的神仙般的美女和才子，谁肯将菱花镜儿打碎，亲人分离？

令人断肠悲凄呵那些骑着竹马嬉戏的小儿女，空自听说大宋宫廷的盛大乐队拥有三百乐妓伎，久久地期待，春天不归来，待到春天归来时，人已昏昏欲睡，错过它的归期。又在灯前捧着发髻诉说往日的哀凄，暗暗坠下珍珠般的泪滴。即使当时亲眼看见《霓裳》乐舞的盛况，而今也是天上人间永相隔，犹如在梦里。

 

注释

 

 

 

穿市：在街道上穿行。

彩鸾：指出游的美人。

金吾：执金吾，古代在京城执行治安任务的军人。

“甚辇路”二句：为什么街上的喧闹静止下来了呢？原来是听到了女子美妙的歌声。念奴，本是唐天宝中名娼，此借用。

月浸葡萄十里：月光泻在十里西湖上，现出葡萄般的深绿色。

鲛珠；指眼泪。

 

赏析

 

 

    

     《宝鼎现》，又名《三段子》等。分三段，一百五十七字或一百五十八字，仄韵格。它属于三叠的长调。这首词就分三段分别写北宋、南宋及作词当时的元宵节场景。因此形成强烈的对比，以现作者悼念恨怅之情。

     此词上阕写丁酉元夕灯市的热闹场景，暗示怀旧主旨。中阕开头直抒怀恋前朝之意。下阕写前朝遗民，暗地垂泪，缅怀往事，徒有天上人间之感，更使人无限伤悲。词意凄婉，韵味深长。在词中作者用大量篇幅回忆宋代元宵节繁华、热闹的景象，抒发了自己的亡国之痛和“故国不堪回首月明中”的感慨。

    一阕写北宋年间东京汴梁元宵灯节的盛况。着重写仕女的游乐，来衬托昔日的繁荣景象。旧时女子难得抛头露面，写她们的游乐也最能反映其时繁华喧闹的游众之乐。“红妆春骑，踏月影、竿旗穿市”三句写贵妇盛妆出游，到处是香车宝马；官员或军人也出来巡行，街上旌旗遍布。这里略用诗句“南陌青丝骑，东邻红粉妆”（沈佺期《游夜》）及“牙旗穿夜市”（苏轼《上元夜》）的字面，化用自然，贴切无痕。

    接着便写市街楼台上的文艺表演，是“望不尽楼台歌舞”，台下则观众云集，美人过处，尘土也香气盈盈（“习习香尘莲步底”）。钟情怀春的青年男女在此良宵美景之中，恋爱时有发生。钟陵西山游帷观，每至中秋，游众甚多。大和末年，有一叫彩鸾的绝代女子和一前观中的书生相恋，结为夫妇。“箫声断，约彩鸾归去”即用此事来摹写男女恋爱情事。古代京城有执金吾（执金吾）禁夜制度，“唯正月十五日夜，敕许金吾弛禁，前后各一日。”“未怕金吾呵醉”写出元夕夜禁令不张，自由欢乐的氛围。紧接着“甚辇路喧阗且止，听得念奴歌起”一句，写在皇家车骑行经的道路（“辇路”）人声嘈杂，突然又鸦雀无声，原来是著名歌手开始演唱了。“念奴”本是唐天宝中名倡，此借用以说明唱技之精。

    以上写北宋元夕，真给人以富贵奢华的感觉。之后“父老犹记宣和事”一句启下，转入南宋时代。

 

     “抱铜仙、清泪如水”用了一个典故，魏明帝时诏宫官牵牛西取汉武帝时所造的铜人，铜人竟潸然泪下，用这典故寄寓作者亡国之痛。南宋时，元夕的情景不能与先前盛时相比，但也有百来年的“承平”，因此南宋都城杭州元夜的情景，仍颇为值得怀念。沙河塘在杭州南五里，繁盛之时，笙歌不绝。故词中谓之“多丽”。然后词人写到月下西湖水的幽深和碧绿。

    方圆十里的金波形成一道奇丽景色，在湖船长堤上，士女如云，则构成另一种繁华景观。灯红酒绿之中，那些“神仙才子”，有没有人象南朝徐德言那样预料到将有国破家亡之祸，而预先将菱花镜打破，与妻子各执一半，以作他日团圆的凭证。“肯把菱花扑碎”一句，寓有词人刻骨铭心的亡国之痛，故在三阕一开始就是“肠断竹马儿童，空见说、三千乐指”，总收前面两段，发往事如烟，江山不再的感慨。三天乐指宋时旧例，教坊乐队由三百人组成，一人十指，故称“三千乐指”。入元以后，前朝遗老固然知道前朝故事，而骑竹马的儿童，则只能从老人口中略知一二，可惜已无缘得见了。季节轮回依旧，人们依旧盼着春天，盼着元夕，但蒙古统治下，使元夕，不免萧条。

    “等多时、春不归来，到春时欲睡”，于轻描淡写中写尽无限的哀愁。元宵是灯节，“红妆春骑”、“辇路喧阗”的热闹场面已成为遥远的过去已今非昔比。

    汉人与南人，只能对着室内孤灯，追忆旧事，泪湿襟巾。“灯前拥髻”诸句“顾视烛影，以手拥髻（愁苦状）凄然泣下，不胜其悲”（《飞燕外传》）语意。专写妇女的情态，与一阕形成鲜明对照。年青的人们因为生不逢辰，无缘窥见往日元夕盛况而“肠断”；而老人们呢，“便当日亲见《霓裳》”，又该如何？还不是春梦易醒，恨恨空余而已，“天上人间梦里”用李后主《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人间”语，辞气悲凉亡国之痛。跃然纸上，读之令人抚膺大恸。

    这首词颇具艺术特色，三叠的结构布局分别写出三个时代的元宵节场景。内在逻辑性强，结构错落有致，自然贴切，因为词人将回忆痛苦感慨种种情感糅合起来，所以极其亲切地表达了昔日遗民的心情，因此杨慎说这首词“词意凄婉，与《麦秀》何殊”。

创作背景

 

 

    

这首词作于公元1297年（元成宗大德元年）。在宋亡近二十年后的元宵夜，作者感慨今昔，写下这首《宝鼎现》，寄托亡国哀思。

摸鱼儿·酒边留 同年徐云屋来自诗词天地鉴赏会00:0009:29

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摸鱼儿·酒边留同年徐云屋

【宋】刘辰翁

 

怎知他、春归何处？相逢且尽尊酒。

少年袅袅天涯恨，长结西湖烟柳。

休回首，但细雨断桥，憔悴人归后。

东风似旧。问前度桃花，刘郎能记，花复认郎否？

 

君且住，草草留君翦韭。前宵更恁时候。

深杯欲共歌声滑，翻湿春衫半袖。

空眉皱，看白发尊前，已似人人有。

临分把手。叹一笑论文，清狂顾曲，此会几时又？

 

 

 

译文

 

 

 

怎么知道他，春天归到哪？朋友相逢聚宴，且将杯中酒饮干。年轻时便尝到天涯漂泊的悠悠恨怨，着恨怨悠悠，永远和西湖边烟雾朦胧的垂柳缠绵。不要回首往事，眼前只见细雨迷蒙的断桥，待人重归西湖之后，已然是一张憔悴的脸。东风已然如旧日暖软，面对着前度开放的桃花鸿雁，刘郎尚能记得，那桃花可否记得刘郎的容颜？

请君暂且停留，让我草草准备一顿蔬菜淡饭，前晚也正是这样的时辰朋友聚宴。斟满深深的酒杯，想共同高歌一曲圆亮婉转，打翻酒杯洒湿了春衫袖子的半边。空自皱紧眉端，看斑斑白发守在离宴之前，仿佛人人都曾有过这种忧烦。临到分别执手相看，可叹往日谈笑间评点文心，清高疏狂地鉴赏乐曲，这等聚会不知何时才能重见！

 

注释

 

 

 

摸鱼儿：词牌名之一。原唐教坊曲名，本为歌咏捕鱼的民歌，后用作词牌。本名《摸鱼子》。双调，一百十六字，押仄声韵。

同年：古代科举考试同科中式者之互称。

尊酒：指杯酒。

袅袅：缠绕不断的样子。

烟柳：烟雾笼罩的柳林。亦泛指柳林、柳树。

断桥：西湖桥名，在白堤北端。

东风：指春风。

前度：前一次；上一回。

刘郎：词人自指。

草草：简单。匆忙仓促的样子。

翦（jiǎn）韭：古人以春初早韭为美味，故以“剪春韭”为召饮的谦辞。杜甫诗：“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。”表达旧友重逢时纯朴深厚的真情。

恁（nèn）：如此，这样。为宋时口语。

深杯：满杯。

歌声滑：指歌声婉转流畅。

半袖：短袖衣

空：白白地，徒劳。

尊前：在酒樽之前。尊，樽。

人人：每一个人。此处指主客两人。

把手：握手。

论文：评论文人及其文章。杜甫《春日忆李白》“何时一樽酒，重与细论文”。

清狂：放逸不羁。

顾曲：指欣赏音乐、戏曲等。《三国志·吴志·周瑜传》：“ 瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误， 瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误， 周郎顾。’”后遂以“顾曲”为欣赏音乐、戏曲之典。

 

赏析

 

 

    

     这是一首送别友人的词作，作者送别的对象是与自己同榜中进士的友人徐云屋。该词不同于一般的送别词，除抒写离愁别绪以外，还将当时的世事与境遇融入其中，因而内容更为深广。

     上片写自己客中送客的愁思。“怎知他、春归何处”为首句，点明饯别时在暮春，同时渲染出的春光不再的惜春惆怅之感，为抒写离情作铺垫。此句与作者的名作《兰陵王·丙子送春》开端“送春去，春去人间无路”，一句相类。“相逢”句言饯别，而“相逢”两字，暗示两人同在客地邂逅，然而不久又要离去，不妨金樽流转，以遣离愁。“少年袅袅天涯恨，长结西湖烟柳”两句入回忆。刘辰翁于理宗景定三年至临安赴进士试，因以结识同年徐云屋，当时正值而立之年，与今相较，可谓“少年”。“天涯恨”即是飘泊他乡之恨。自初识“西湖烟柳”至今，不觉已过多年，不料仍是飘泊天涯，仍逢西湖烟柳，故云天涯恨“长结”于“西湖烟柳”之上。两句关合双方前后情事，由一“长”字表时间跨度又转回目前。“休回首”三字，文情顿挫，令人嗟叹不已。二人共谓不要去观看那迷朦的烟柳，摆脱掉盘郁于怀的天涯沦落之感；接下又谓但又不能不看细雨迷迷中的断桥，憔悴之人却又旧地重归。“憔悴”反衬上文“少年”，昔日的“少年”而今已至于“憔悴”，补足“天涯恨”之深。“东风”四句，用刘禹锡诗语。刘禹锡《再游玄都观》说：“种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”

    下片写依依送客之情，同时又兼及自己。“君且住”两句，表明挽留惜别之意。“剪韭”，源出杜诗，写卫八处士用乡间家常饭菜招待杜甫，这里写刘辰翁没有珍馐以待客，但茶饭虽粗劣，但两人的关系却更显亲密。杜甫此诗主要抒发“别易会难”之慨，自然能引发起刘辰翁此时的共鸣同感。“前宵”三句，是追叙昨晚宴别的情景：豪饮放歌，酒湿春衫，狂放，慷慨中得见与友人情谊之深厚。既刻画出两人性格的豪放，又表现出心情的悲苦。言昨晚同一时间已曾饯别，今朝依旧痛饮，足见两人友谊的深厚。“空眉皱”三句又转到今日酒宴：筵席上两人都已生白发，徒然浩叹伤怀。空，是说明知叹息无济于事仍不由得叹息年华的易逝。“白发”承前“少年”和“憔悴”，但一为反衬，一为正衬，如此笔法在于强调主客双方都已年华不再，而都又事业不成，让人扼腕浩叹。“临分”四句，写宴散作别。这句说握手作别而又恋恋不舍，又道情谊之重。“论文”、“顾曲”用两个典故。“论文”，这几句一方面写临别时的感叹，重逢何期，道出分别的珍重；另一方面又补写宴会的内容，论文、听曲，出生本色尽现。特别需要指出的是，“叹”字以下是一个领字句，十三个字都是“叹”的内容。用这样长句煞尾，气脉通贯，情感上感慨不已，思绪起伏。

    此词写别情，但并不仅仅停留在抒写友情之深，而是融注着作者深沉的人生感慨：飘泊异乡的“天涯恨”，又有功业无成、年华易逝，感伤。凡此种种怎能不让人慨叹哀愁。清末况周颐《蕙风词话》卷二说：“须溪（刘辰翁）词风格遒上似稼轩，情辞跌宕似遗山。”遒劲有力的风格和曲折顿挫的笔势与丰富复杂的内容融铸一体，相得益彰，此词即是一例。此外，善用典故也是此词的一个特点，这又与辛弃疾词风格相近。

 

玉京秋·烟水阔来自诗词天地鉴赏会00:0008:24

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玉京秋·烟水阔

【宋】周密

 

长安独客，又见西风，素月丹枫凄然其为秋也，因调夹钟羽一解

 

烟水阔。高林弄残照，晚蜩凄切。

碧碪度韵，银床飘叶。

衣湿桐阴露冷，采凉花、时赋秋雪。

叹轻别。一襟幽事，砌蛩能说。 

 

客思吟商还怯。怨歌长、琼壶暗缺。

翠扇恩疏，红衣香褪，翻成消歇。

玉骨西风，恨最恨、闲却新凉时节。

楚箫咽。谁倚西楼淡月。

 

 

译文

 

 

 

轻烟笼罩，湖天寥廓，一缕夕阳的余光，在林梢处暂歇，宛如玩弄暮色。晚蝉的叫声悲凉呜咽。画角声中吹来阵阵寒意，捣衣砧敲出闺妇的相思之切。井边处飘下梧桐的枯叶。我站在梧桐树下，任凭凉露沾湿衣鞋，采来一枝芦花，不时吟咏这白茫茫的芦花似雪。我感叹与她轻易离别，满腔的幽怨和哀痛，台阶下的蟋蟀仿佛在替我低声诉说。

客居中吟咏着秋天，只觉得心情寒怯。我长歌当哭，暗中竟把玉壶敲缺。如同夏日的团扇已被捐弃抛撇，如同鲜艳的荷花枯萎凋谢，一切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立，心中无比怨恨，白白虚度了这清凉的时节。远处传来箫声悲咽，是谁在凭倚西楼侧耳倾听，身上披着一层淡月。

 

注释

 

 

 

长安：此处借指南宋都城临安。

夹钟羽一解：夹钟羽，一种律调。一解，一阙。

晚蜩句：柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”蜩，蝉。

碧砧句：有青苔的石砧传来有节奏的捣衣声，井旁落满枯黄的桐叶。银床，井上辘轳架。古乐府《淮南王篇》：“后园作井银作床，金瓶素绠汲寒浆。”庾肩吾《九日传宴》诗：“玉醴吹岩菊，银床落井桐。”

凉花：指菊花、芦花等秋日开放的花，此地系指芦花。陆龟蒙《早秋》诗：“早藕擎霜节，凉花束紫梢。”

秋雪：指芦花，即所采之凉花。

砌蛩：台阶下的蟋蟀。

吟商：吟咏秋天。商，五音之一，《礼记·月令》：“孟秋之月其音商。”

琼壶暗缺：敲玉壶为节拍，使壶口损缺。

翠扇恩疏：由于天凉，主人已捐弃扇子。

红衣句：古代女子有赠衣给情人以为表记的习俗；屈原《九歌·湘夫人》：“捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。”

楚箫咽：相传为李白所写《忆秦娥》词：“箫声咽，秦娥楚断秦楼月。”

谁倚：各本作“谁寄”，此从《词综》卷十九、知不足斋丛书本《苹洲渔笛谱》。

 

赏析

 

 

    

     词的上片写景，由远至近。首句“烟水阔”，从远大处落笔，视野开扩，展现出辽阔苍茫的天景色。

    “高林”以下四句，景物渐渐拉近，仰观俯视，颇有声色。夕阳西下，高树摇风，一个“弄”字，气势全出。树上的哀蝉，已是“病翼经秋”，叫声凄切婉转。

     捣衣石著一“碧”字，青苔绿水，都在眼中，石井栏称为“银床”，极见洁净清朗，耳闻度韵，目见“飘叶”。这四句，色彩冷淡，声响凄清，有层次地描绘出一幅湖天秋暮图。在这背景下，“衣湿”二句才出现了感怀秋伤的人。桐阴久立，寒露沾衣，时已由暮入夜，不由得词人心绪翻滚。“采凉花，时赋秋雪”，颇似方岳的“黯西风，吹老满汀新雪”（《齐天乐》）。

     张炎的“折芦花赠远，零落一身秋”，命意相近，却更为精微。向来诗词里一见到芦花，自然就联想到《诗经》中所言的“秋水伊人”。这就自然地引入了别恨。“叹轻别”，追悔畴昔的离别，慨叹现时的相见无期。阶下蟋蟀泣诉低呜，仿佛替人传出满怀的幽怨。

    以下紧接别恨作进一步的倾诉。“客思”二句，极写胸怀郁结之状，秋声商调凄楚徘徊，以至不能自胜，反复吟唱中不觉敲缺了唾壶，足见心中之愁苦。

   “怨歌长、琼壶暗缺”。语出清真《浪淘沙》“怨歌永，琼壶敲尽缺”，而沉痛过之。“翠扇”三句，描写残荷凋零景象，写出秋思之深沉悠长。恩疏、香褪、消歇，渐进的过程是渐淡渐远，“翻成消歇”乃出于意料之外，而这么三句，也就可知他追忆往事之多，时间之长，情意执着真切，以至于无法排解，挥之不去。“玉骨西风”，俊爽高洁，自是一片清境，而所怀之人不能与之共感秋思，真是莫大的遗恨。这与李太白的“相思相见知何日，此时此夜难为情”同一神理。写到此处，读者似觉言语道尽，该是弦绝响歇了，可是，笔锋突转，“楚箫咽”，箫声幽咽，袅袅飘来，更使愁绪为织无以排解。是谁在幽淡的月光下，倚着西楼吹奏呢？结尾即景，以问作结，令人回味不已，颇有余音绕梁之感。

     全首结构严密，井然有序，语言精炼，着笔清雅，确为千锤百炼之作。感秋怀人的客愁别恨，不滞实事，亦不直言，而是凭借最具特征的事物的描写，逐层烘染，委委道出。读者在体会蝉声、蛩声、砧声、箫声中、浮想联翩，情绪随之起伏，不由得感到了作者秋思的悠长缠绵，不禁要与之一道感慨嗟嘘了。

瑶花慢·朱钿宝玦来自诗词天地鉴赏会00:0008:06

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瑶花慢·朱钿宝玦

【宋】周密

 

后土之花，天下无二本。方其初开，帅臣以金瓶飞骑，进之天上，间亦分致贵邸。余客辇下，有以一枝已下共缺十八行。

 

朱钿宝玦，天上飞琼，比人间春别。

江南江北曾未见，漫拟梨云梅雪。

淮山春晚，问谁识、芳心高洁？

消几番、花落花开，老了玉关豪杰！

 

金壶翦送琼枝，看一骑红尘，香度瑶阙。

韶华正好，应自喜、初乱长安蜂蝶。

杜郎老矣，想旧事、花须能说。

记少年，一梦扬州，二十四桥明月。

 

 

译文

 

 

 

像红色的金花饰、珍贵的玉玦佩，是天上仙女飞来，化作此琼花，她比人间的春色，自是不同。这花在江南和江北都未曾见过，请别胡乱地将她比喻似白云的梨花或者像雪片的梅花。淮水旁的都梁山，春已迟暮，试问有谁能识得她芳心的高洁呢？经过了几番花开花落，守卫在边疆上的英雄将士们，也都已渐渐衰老了！

这琼玉花枝被剪下来，插在金壶中送走，你看传送者骑上一匹快马，扬起滚滚红尘，让这异香直达瑶台宫阙。春光正大好，花儿也该自感欣喜，能够初次结识京城这许多像蜜蜂、蝴蝶似的爱花的权贵们。我这个杜牧是已经老了，回想起历史上的种种事情，这琼花便是见证，她应该是能够讲出许多来的吧！我回忆少年时在扬州的那段生活，简直就像一场梦一样，那时候，二十四桥都被沉浸在一片宁静的明月光影之中。

 

注释

 

 

 

瑶花慢：一名《瑶华》。双调，一百零二字，仄韵格。

后土：扬州后土祠。

天上：皇宫、皇帝。

朱钿（diàn）：嵌金花的首饰。宝玦（jué）：珍贵的佩玉。

飞琼：许飞琼，仙女，传说中西王母的侍女。

淮山：指盱眙军的都梁山，在南宋北界之淮水旁。

玉关：玉门关。

金壶：酒壶之美称。

瑶阙（què）：传说中的仙宫。

韶华：指美好的时光。

杜郎：指杜牧，作者自比。

“记少年”二句：杜牧《遣怀》诗：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”又《寄扬州韩绰判官》诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”二十四桥，一说为二十四座桥。北宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷三中对每座桥的方位和名称一一做了记载。一说有一座桥名叫二十四桥，清李斗《扬州画舫录》卷十五：“廿四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台后，······扬州鼓吹词序云，是桥因古二十四美人吹箫于此，故名。”

 

赏析

 

 

    

     这是一首以咏物来讽喻政治的词作。

    扬州琼花天下无双，为花中极品。起首三句赞美琼花的特异资质。“朱钿宝玦”，朱红色的钿饰和莹洁的玉玦.这是美人的妆饰，连下句都是属于“天上飞琼”的。许飞琼是传说中西王母的侍女美艳绝伦。以飞琼比拟琼花，除了因“琼”字相同而引起联想之外，还有天上仙葩的意思，因此，她自是有别于人间春色，而作为飞琼佩饰的“朱钿宝玦”，也是暗切琼花花蕊花瓣的形状色泽了。“江南”二句说此花名贵，还从人事上渲染。说此花罕见，故世人亦不能辨识，只识随意把她想象似繁密的梨花和疏淡的梅花那样。

     这两句也颇有深意。“江南江北曾未见”，原因有二，一是因为扬州后土祠的名种琼花，“天下无二本”外人本难得见；二是琼花初开，当地长官便即剪下来，“以金瓶飞骑进之天上（皇宫）”、“分致贵邸”，故即使是在她的产地扬州（江北）和传送地临安（江南），一般人也难得一见。这样，琼花与世人隔绝，她的“芳心高洁”无人得知，而她的心与淮山之春相联。道出“芳心”二字词人于此不能无寄托，这也是词人的心。淮山，指盱眙军的都梁山，在南宋北界的淮水旁。琼花生长的江淮地区，胡尘弥漫，兵戈挠攘，丝毫没有春天的气息。琼花开放、凋零，年复一年，而边塞将士疲弊不堪，不能出兵北上，壮志难酬，琼花也为之浩叹。

     接下来“金壶翦送琼枝”，即言小序中所记载的地方长官每逢琼花盛开即以飞骑传送到临安皇宫中，供皇帝妃嫔们观赏。“一骑红尘”，化用杜牧“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，将度宗飞骑传琼花与唐明皇飞骑传荔枝作比。作者借古讽今，规劝统治者不要再沉湎声色，否则将招致覆亡之祸。“韶华正好”二句承上意，谓琼花正值盛正，被进贡到临安，能够为都城的观赏者们所赏识，也算是件幸事。全篇结构谨密，盘旋而下，至此忽出一闲笔颇有意味。

    所谓“旧事”，当包括古往今来诸多酣玩误国的历史教训，尤其指隋炀帝为了观赏扬州琼花，开凿运河，千里南巡，游宴无度，最终身死国亡，宗庙丘墟。当年徜徉于扬州发兴亡之慨叹的诗人杜牧久已作古，无数治乱兴衰的往事，琼花都历历在目，一切仿佛是昨事。而现在又有人在重演悲剧！作者痛心疾首，竟至无话可说。最后三句，“记少年，一梦扬州，二十四桥明月”，只是说了这么一句：琼花的故乡扬州，当年曾经十分繁华。“一梦扬州”本于杜牧诗《遣怀》“二十四桥明月”化于杜牧诗《寄扬州韩绰判官》，淡淡一笔，却发人深醒，令人扼腕。

创作背景

 

 

    

这首词约作于南宋度宗咸淳年间。南宋开庆元年（1259），宋军败于蒙古，贾似道暗中与蒙古屈膝议和，答应割地纳款。度宗皇帝日日沉湎于酒色之中，对前方战事不闻不问，贾似道将告急边书匿而不报，日日升歌纵酒。《瑶花慢》词就是针对的这样一个社会现实。

虞美人·听雨来自诗词天地鉴赏会00:0007:50

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虞美人·听雨

【宋】蒋捷

 

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。

壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。

 

而今听雨僧庐下，鬓已星星也。

悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。

 

 

译文

 

 

 

年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。

而今人至暮年，两鬓斑白，独在僧庐下听细雨点点。想到人世的悲欢离合，似乎总是那样的无情，既然如此，又何必感慨呢？就任随那窗外的雨，在阶前点点滴滴直到天明。

 

注释

 

 

 

虞美人：著名词牌之一。唐教坊曲。兹取两格，一为五十六字，上下片各两仄韵，两平韵。一为五十八字，上下片各两仄韵，三平韵。

昏：昏暗，罗帐：古代床上的纱幔。

断雁：失群孤雁

僧庐：僧寺，僧舍。

星星：白发点点如星，形容白发很多。无情：无动于衷。

一任：听凭。

 

赏析

 

 

    历代诗人的笔下，绵绵不断的细雨总是和“愁思”难解难分的，如：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得？”“欲黄昏，雨打梨花深闭门。”但是在蒋捷词里，同是“听雨”，却因时间不同、地域不同、环境不同而有着迥然不同的感受。词人从“听雨”这一独特视角出发，通过时空的跳跃，依次推出了三幅“听雨”的画面，而将一生的悲欢歌哭渗透、融汇其中。

    第一幅画面：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。”它展现的虽然只是一时一地的片断场景，但具有很大的艺术容量。“歌楼”、“红烛”、“罗帐”等绮艳意象交织出现，传达出春风骀荡的欢乐情怀。少年时候醉生梦死，一掷千金，在灯红酒绿中轻歌曼舞，沉酣在自己的人生中。一个“昏”字，把那种“笙箫吹断水云间，重按霓裳歌遍彻”的奢靡生活表现出来。这时听雨是在歌楼上，他听的雨就增加了歌楼、红烛和罗帐的意味。尽管这属于纸醉金迷的逐笑生涯，毕竟与忧愁悲苦无缘，而作者着力渲染的只是“不识愁滋味”的青春风华。这样的阶段在词人心目中的印象是永恒而短暂的。以这样一个欢快的青春图，反衬后面的处境的凄凉。

    第二幅画面：“壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。”一个客舟中听雨的画面，一幅水大辽阔、风急云低的江秋雨图，一只失群孤飞的大雁。这里的“客舟”不是《枫桥夜泊》中的客船，也不是“惊起一滩鸥鹭”里的游船，而是孤独的天涯羁旅，孤独、忧愁、怀旧时时涌在心头。这时的雨伴随着断雁的叫声。这一个“断”字，联系了诸多意境，同断肠联系在一起，同亲情的斩断联系在一起，有一种人生难言的孤独和悔恨。“客舟”及其四周点缀的“江阔”、“云低”、“断雁”、“西风”等衰瑟意象，映现出风雨飘摇中颠沛流离的坎坷遭际和悲凉心境。壮年之后，兵荒马乱之际，词人常常在人生的苍茫大地上踽踽独行，常常尔奔曲走，四方漂流。一腔旅恨、万种离愁都已包孕在他所展示的这幅江雨图中。

     “而今听雨”的画面，是一幅显示他当前处境的自我画像。一个白发老人独自在僧庐下倾听着夜雨。处境之萧索，心境之凄凉，在十余字中，一览无余。江山己易主，壮年愁恨与少年欢乐，已如雨打风吹去。此时此地再听到点点滴滴的雨声，却已木然无动于衷了。“悲欢离合总无情”，是追抚一生经历得出的结论，蕴有无限感伤，不尽悲慨。“一任阶前点滴到天明”，似乎已心如止水，波澜不起，但彻夜听雨本身，却表明他并没有真正进入超脱沉静的大彻大悟之境，只不过饱经忧患，已具有“欲说还休”的情感控制能力。

    捷的这首词，内容包涵较广，感情蕴藏较深。以他一生的遭遇为主线，由少年歌楼听雨，壮年客舟听雨，写到寄居僧庐、鬓发星星。结尾两句更越过这一顶点，展现了一个新的感情境界。“一任”两个字，就表达了听雨人的心情。这种心情，在冷漠和决绝中透出深化的痛苦，可谓字字千钧。虽“一任点滴到天明”，却也同时难掩听雨人心中的不平静。身在僧庐，也无法真正与世隔绝，也不能真正忘怀人生。

    方位名词的巧妙运用，是这首词的一大特点。“少年听雨歌楼上”，追欢逐乐，无忧无虑，正是作者一生中最美好、最快乐的时光，因而一个“上”字，正好暗合作者这样一种生活情境。“壮年听雨客舟中”，这时期的作者，进士及第不久，南宋灭亡，他不肯仕元，开始了漂泊生涯。“软语灯边、笑涡红透”的家庭生活既已失去，离乱生活，使他惟有感时伤怀，于客舟中听潇潇冷雨，吹瑟瑟西风，看辽阔的江面堆满铅灰色的云，失群孤雁传来凄厉的哀鸣，心境一何愁苦悲凉！但这时的处境与暮年相比，还未到达极端孤寂的境地，因而用一“中”字，倒也贴切。“而今听雨僧庐下”，已是白发老者的他，已经尝遍了悲欢离合的滋味，大半生坎坷遭遇的折磨，几乎使他到了麻木的地步，悲欢离合，已经无法掀动他感情的涟漪，因而他能够听任檐前冷雨一直滴到天明。作者真的已经麻木不仁、万念俱灰了吗？如果四大皆空，又为什么彻夜难眠呢？可见作者的忧愁痛苦不仅没有得到解脱，只是换了一种形式而已。这另一种形式的愁苦，是情感的内敛与深化。这时一个“下”字，自然与作者风烛残年的境遇高度一致。三个方位名词，也许并非刻意安排，但作者一生的际遇，确实能从这三个方位名词上看出端倪，不是吗？

    这首词以“听雨”为线索，以时间为顺序，选取作者一生三个典型片断，凸显词人晚年悲苦凄凉的境遇和心情。同是听雨，不同的年龄，不同的环境，不同的际遇，有着迥然不同的感受。

 

桃花一直以来是文人墨客喜爱吟咏的对象。在诗词中，有关桃花的诗词数不胜数。

可最有名的桃花诗当属《诗经·桃夭》和唐代诗人崔护的《题都城南庄》了。

这两首诗虽都讲桃花，却一个灿烂欢喜，一个遗憾失落。

 

《诗经·桃夭》讲述的是女子出嫁的故事。

诗经·桃夭

桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

《周礼》云：“仲春，令会男女。”

桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。

桃花怒放千万朵，果实累累大又甜。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。

桃花怒放千万朵，绿叶茂盛随风展。这位姑娘要出嫁，夫家康乐又平安。

周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌，其性质就好像后世民俗婚礼上唱的“催妆词”。

在桃花盛开的时候，女子出嫁了，喜气洋洋，如桃花般灿烂。

 

 

这首诗清新明丽，朗朗上口。清代学者姚际恒评价这首诗：桃花颜色最艳丽，所以，古人用桃花比喻女子，开以桃花歌咏美女的先河。

 

人们常说，第一个用花比美人的是天才，第二个用花比美人的是庸才，第三个用花比美人的是蠢才。

这首《诗经·桃夭》无疑是天才之作。后世许多桃花诗词深受这首诗的影响，崔护的《题都城南庄》也不例外。

题都城南庄

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

这首诗设置了两个场景：“寻春遇艳”与“重寻不遇”，虽然场景相同，却是物是人非。此诗脍炙人口，尤其以“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”二句流传最广。

 

关于这首诗，背后还有个动人的故事。

孟棨《本事诗》里记载了这样一个故事：唐代时，博陵青年崔护旅居长安，一年清明，崔护到长安郊外春游。

游玩过后，感到口渴。看到一户人家，于是敲门讨杯水喝。一个女子开了门，给崔护端了一碗水。

 

崔护喝着水，抬头看那女子，女子倚在桃花树下静静地看着崔护。桃花印着女子如花的面庞，令人心动。崔护怅然而归。

一年后，崔护再次来到老地方，可大门紧闭，再也不见当初的女子，只有那院中的桃花，依旧盛开如旧。

尽管这首诗有某种情节性，但它诠释了一种普遍性的人生体验：在偶然、不经意的情况下遇到某种美好事物，而当自己去有意追求时，却再也不可复得。这也许正是这首诗保持经久不衰的艺术生命力的原因之一。

 

现在，人们说起桃花诗，本能的就会想起这两首。“桃之夭夭，灼灼其华”，正值青春的女子出嫁，一片灿烂欢喜，读到这首诗，人们嘴角浮起微笑。

“桃花依旧笑春风”却带着怅惘和失落，说着物是人非的故事。“物是人非”将永远存在于人类的情感中，而这句诗也因此成为千古名句，一直在人们心中常存。

每一个小说中感人至深的情节，都可以让大家再一次重温年少时夜读金庸的温馨与美好。

 

马伯庸：

金庸里大情大悲的桥段很多，若论最微妙、最隐晦同时也最让人感叹的，莫过于倚天屠龙记第二十七章。灭绝师太告诉张无忌，她的师父、郭祖师的徒儿叫做风陵师太。初读不以为意，再思之，如有牛毛细针刺入心中，隐隐小痛，却移不走，抚不平。

 

《神雕侠侣转》中，郭襄与杨过相识于风陵渡

 

 

《飞狐外传》：

 

于是晃火折再点燃柴火，打开包袱一看，不由得呆了。
 

只见除了原来的衣物之外，多了一套外衣，一套衬里衣裤，一双鞋子，一双袜子。这些衣裤鞋袜本是他的，那日被袁紫衣推入泥塘，下河洗澡时除了下来，便都给她取了去。想不到此时衣裤鞋袜尽已洗得干干净净，衣襟上原有的两个破孔也已缝补整齐。他翻开衣服，那本拳经刀谱正在其下，刀谱旁另有一只三寸来长的碧玉凤凰。
 

这玉凤凰雕刻得极是精致，纹路细密，通体晶莹，触手生温。
 

胡斐呆了半晌，包上包袱，那只玉凤凰却拿在手中，吹灭柴火，躺在稻草堆里，思潮起伏：“若说她对我好，何以要救凤天南，竭力和我作对？若道对我不好，这玉凤凰，这洗干净、缝补好的衣服鞋袜又为了什么？”

 

可以想象此前简直是骄横刁蛮的袁紫衣，灯下洗衣服缝衣服的样子么？

 

 

依然是《飞狐外传》

 

胡斐揽镜一照，不由得哑然失笑，只见自己脸上一部络腮胡子，虬髯戟张，不但面目全非，而且大增威武，心中很是高兴，笑道：“二妹，我这模样儿挺美啊，日后我真的便留上这么一部大胡子。”
 

程灵素想说：“只怕你心上人未必答应。”但话到口边，终于忍住了。她忙了一晚，到这时心力交困，眼见马春花睡得安稳，再也支持不住，伏在桌上便睡着了。

 

这段没什么。但是，注意：

 

《雪山飞狐》：

 

那白衣人听得于管家说话，回过头来，见到苗若兰这样一个文秀清雅的少女，弱态生娇，明波流慧，怯生生的站在当地，不禁一怔。
 

苗若兰见这人满腮虬髯，根根如铁，一头浓发，却不结辫，横生倒竖般有如乱草，也是一惊。她自幼对胡一刀之子心怀怜惜悲悯之情，想到他时，总觉他是个受人欺侮虐待的稚子，今日相见，却不料竟是如此粗豪猛恶的一条汉子，心中不由得三分惊异，三分惶惑，又有三分失望，但随即想到：
 

“胡一刀胡伯伯容貌威严，他生的孩子自也是这般，又何足为奇？却是我一向将他想错了。”当下上前盈盈一福，轻声说道：“相公万福。”

 

程灵素于十年前死了。而他果真留了一部大胡子。

 

 

 

《射雕英雄传》：

 

郭靖这当儿也不理会甚么至宝不至宝，忙着替他推宫过血，却是全然无效，去摸他小腿时，竟是着手火烫，肿得更加粗了。只听他喃喃的道：“四张机，鸳鸯织就欲双飞……”郭靖问道：“你说甚么？”周伯通叹道：“可怜未老头先白，可怜……”郭靖见他神智胡涂，不知所云，心中大急，奔出洞去跃上树顶，高声叫道：“蓉儿，蓉儿！黄岛主，黄岛主！救命啊，救命！”
 

但桃花岛周围数十里，地方极大，黄药师的住处距此甚远，郭靖喊得再响，别人也无法听见，过了片刻，山谷间传来“……黄岛主，救命啊，救命！”的回声。

 

周伯通一直怕见瑛姑。可是临到濒死，忘不了的却是这个。

 

 

 

《倚天屠龙记》：

 

张三丰从身边摸出一对铁铸的罗汉来，交给俞岱岩道：“这空相说道少林派已经灭绝，也不知是真是假，此人是少林派中高手，连他也投降敌人，前来暗算于我，那么少林派必遭大难无疑。这对铁罗汉是百年前郭襄郭女侠赠送于我。你日后送还少林传人。就盼从这对铁罗汉身上，留传少林派的一项绝艺！”说着大袖一挥，走出门去。

 

“百年前郭襄郭女侠赠送于我“。想想这句话，尤其是前三个字的分量。（这里很多人读到此处都忽略了。想象一下张三丰百年来一直把这对罗汉揣在怀中，不离不弃...）

《天龙八部》：

 

少室山上，少林寺前，萧峰身陷重围，无数武林人士欲杀之而后快，这时候除了段誉、虚竹挺身而出，只有：

 

段正淳低聲向范驊、華赫艮、巴天石諸人道：「這位蕭大俠與我有救命之恩，待會危急之際，咱們衝入人群，助他脫險。」范驊道：「是！」向拔刃相向的數千豪傑瞧了幾眼，說道：「對方人多，不知主公有何妙策？」段正淳搖搖頭，說道：「大丈夫恩怨分明，盡力而為，以死相報。」大理眾士齊聲道：「原當如此！」

 

初读此段时还小，读到＂齐声道＂一句，泪流不能自已。＂

 

 

《倚天屠龙记》：

 

原来宋青书和灭绝师太拆招，被她在第五招上使一招“黑沼灵狐”，……

 

这一招是峨嵋派祖师郭襄为纪念当年杨过和她同到黑沼捕捉灵狐而创。

 

 

《倚天屠龙记》在张无忌和周芷若结婚典礼上，周围全部是赵敏死敌，她单刀赴会抢亲，发生如下对话：

 

范遥眉头一皱，说道：“郡主，世上不如意事十居八九，既已如此，也是勉强不来了。” 赵敏道：“我偏要勉强。”

 

然后我就义无反顾毅然决然地爱上了这个妖女。她从来没有否认过对张无忌的感情，无论是玩笑或是正经。她想要的，她有自信能得到，敢说，敢要。大气，野心，光明磊落。其实，张无忌无论是谋略还是气度，万万及不上赵敏。

 

 

补一个新垣平新书里的猜测，《笑傲江湖》中华山派有思过崖。

 

当是两百多年前郭襄与杨过最后分别之所，“思过”并非反思自己的过错，而是思念那个大哥哥。

 

 

 

《神雕侠侣》，十六年后，程英跟着黄蓉一行去找郭襄 - -

 

程英看到桃花，想起岛上桃树怕已结实了。复低吟：“问花花不语，为谁落？为谁开？算春色三分，半随流水，半入尘埃。”“黄蓉见她娇脸凝脂，眉黛鬓青，宛然是十多年前的好女儿颜色……”

 

 

 

 

 

 

《神雕侠侣》

 

老顽童问小龙女，“你为什么不笑呢？”，答曰：“你又不是过儿，我干嘛要对你笑。”。

 

妙绝！寥寥两行字，小龙女清冷但又爱情如火的形象跃然纸上。

 

 

 

《连城诀》的结尾：

 

狄云回到了藏边的雪谷。鹅毛般的大雪又开始飘下，来到了昔日的山洞前。突然之间，远远望见山洞前站着一个少女。那是水笙！她满脸欢笑，向他飞奔过来，叫道：“我等了你这么久！我知道你终于会回来的。”

 

《连城诀》是我读的第一步金庸小说。当时都不知道作者是谁。整篇小说压抑沉重，但结尾处的明媚少女和欢笑照亮了全书。