想想你在花钱上是多么的吝啬，如果有人在街上问你要10美元，你是不会给的。普通的一顿饭要收你30%的小费，那也是没门。诸如此类的事情还有不少。

但是我们大部分人都肆意挥霍着时间，对于时间的浪费，每天如此。除非我们刻意留心，不然我们还是明知故犯。怎样做才能不浪费时间?不如将它看成一种投资，看看它能带来多少回报。

在某些方面，让我觉得(投资时间)会有不可思议的即刻回报。比如，花一个晚上的时间，在我喜欢的乐器上学会一首新的曲子，那我今后的一生中就都会弹奏这首曲子。这是多么不可思议的回报。还有一些低利率、高安全率的长期投资，比如：去健身房锻炼、健康饮食等等。还有一些，包括阅读有意义的书，算是两者的结合。

 

但是有很多的活动从投资的角度来说是毫无价值的，除了活动本身的价值，其他的任何利益都不会得到延续。“你付出的是价格，买来的是价值。”这是沃伦·巴菲特的名言。这条定律适用于所有事物，金钱、关系、时间。知道这个会改变你的人生。

史上古今“最牛”岳父

《琵琶行》

【唐】白居易

 

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

 

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。

 

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

 

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

 

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。

 

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

 

 

 

《阿房宫赋》

【唐】杜牧

 

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气侯不齐。

 

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不得见者，三十六年。

 

燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

 

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

 

呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

 

 

 

《小石潭记》

【唐】柳宗元

 

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

 

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

 

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

 

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

 

 

 

《六国论》

【宋】苏洵 

 

六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

 

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。

 

思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

 

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

 

呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

 

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

 

 

 

《记承天寺夜游》

【宋】苏轼

 

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

 

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

 

 

 

《送东阳马生序(节选)》

【明】宋濂

 

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。

 

既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

 

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

 

今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

 

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

 

 

 

 《项脊轩志》（节选）

【明】归有光

 

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗（shèn）漉（lù），雨泽下注；每移案，顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺（qì），使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯（shǔn），亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭堦（阶）寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

　

(下文作者写了这篇志多年以后补写的)

 

余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

 

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

 

 

 

这些古文是否让你回忆起了曾经，

想起了那时的岁月，

那时的自己，那时一起背书的人；

当日背书的痛苦，

如今想来竟也是种美好。

《陈情表》

【西晋】李密

 

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

 

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

 

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

 

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 

 

 

 

《归去来兮辞》

【东晋】陶渊明

 

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

 

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

 

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

 

已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

 

 

 

《木兰辞》

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

 

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

 

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

 

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

 

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

 

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

 

 

 

《三峡》

【北魏】郦道元

 

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

 

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

 

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”

 

 

 

《蜀道难》

【唐】李白

 

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难,难于上青天！

 

蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

 

问君西游何时还？畏途巉岩不可攀！但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！

 

连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此！嗟尔远道之人胡为乎来哉？

 

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！

《曹刿论战》

《左传》

 

十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。

 

问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”（徧 同：遍)

 

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

 

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

 

 

 

《邹忌讽齐王纳谏》

《战国策》

 

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

 

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

 

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

 

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

 

 

 

《过秦论》（节选）

【汉】贾谊 

 

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

 

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。

 

当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。

 

秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

 

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

 

于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

 

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

 

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄懮棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。

 

然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

 

 

 

《离骚》（节选）

【先秦】屈原

 

帝高阳之苗裔兮， 朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮， 惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮， 肇锡余以嘉名。名余曰正则兮， 字余曰灵均。纷吾既有此内美兮， 又重之以修能。扈江离与辟芷兮， 纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮， 恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮， 夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮， 春与秋其代序。唯草木之零落兮， 恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮， 何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮， 来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮， 固众芳之所在。

 

 

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

  

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？

《出师表》

【三国】诸葛亮

 

臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

 

诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路。

 

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

 

侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

 

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

 

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

 

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉曲，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十又一年矣。

 

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都，此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎允之任也。

 

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允之慢，以彰其咎;陛下亦宜自谋，以咨询诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

 

今当远离，临表涕零，不知所言。

 

 

 

《逍遥游》

【先秦】庄子

 

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

 

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也 ，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

 

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

 

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

 

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

 

汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

 

斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。

 

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

 

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

 

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

 

 

 

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

《论语·先进》

 

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

 

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

 

夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

 

“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

 

“点，尔何如？”

 

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

 

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”

 

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 

《醉翁亭记》

【宋】欧阳修

 

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

 

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

 

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

 

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

 

 

 

《赤壁赋》

【宋】苏轼

 

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

 

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

 

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

 

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

 

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

 

 

 

《岳阳楼记》

【宋】范仲淹

 

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

 

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

 

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

 

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

 

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？

 

时六年九月十五日。

 

 

 

《滕王阁序》

【唐】王勃

 

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

 

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

 

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

 

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

 

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？

 

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

 

呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

 

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

《劝学》（节选）

【先秦】荀子

 

君子曰：学不可以已。

 

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

 

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

 

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

 

 

 

《师说》（节选）

【唐】韩愈

 

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

 

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

 

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

 

 

 

《兰亭集序》

【东晋】王羲之

 

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，

 

天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

 

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

 

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

 

 

 

《桃花源记》

【晋】陶渊明

 

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

 

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

 

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

 

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

 

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

那些年倒背如流的30篇经典文言文，你还能背出吗？值得收藏！

I don't know when it first started.

我不知道这是从什么时候开始的。

I don't really talk to my friends anymore.

我已经不再和朋友们进行真正的交谈了。

We just send each other texts and emojis on social network.

我们仅仅是在社交网络上发发信息、发发表情。

And the ones who don't do this often gradually fade away from my daily life.

而那些不这么做的人，则渐渐淡出了我的生活。

I don't even talk to my family much anymore.

我甚至都不怎么和家人讲话了。

They all have their wonderful lives inside their smartphones, just like me.

他们也都在各自的手机上有着精彩的生活，就像我一样。

Those days when I can chat joyfully with people who I love inside a cosy restaurant with mouthwatering feast in front of us are long gone.

那些可以和所爱之人一起在一家温馨餐厅里一边享受眼前美味佳肴、一边愉快交谈的日子，已经一去不复返了。

Sometimes when this thought came across my mind I realized that I really miss this.

有些时候，当这种想法忽然袭来的时候，我发现自己真的很怀念那种日子。

There are moments in which I thought to myself: I'm I still myself? Or have I become my phone.

有些时候，我甚至想：我还是我自己吗?还是说，我已经变成了我的手机?

Yes, technology is what keeps us going forward.

对，科技推动着我们不断向前。

But we really should not go too fast.

但我们真的不应该走得过快。

We need time to empty our minds and reflect on ourselves.

我们需要留出时间来放空自己，来自我反思。

We need time to feel all the feelings that make us human.

我们需要留出时间来感受那些让我们之所以为人的情感。

生活中的很多痛苦来自于拥有一个明确的、让你无法自拔的梦想，当梦想不能如期实现时，你会感到气恼，不得不再去寻求另一种途径以期实现梦想。如果想让自己心平气和地过好每一天，你绝对不能固守一个特定的梦想，要向更美好的梦想敞开胸怀，正可谓幸福之路就在脚下。生活不可预知，但它却提供各种机遇，使你梦想成真。别忘记，有时对梦想略做些调整或构思一些新梦想，是向前迈出积极一步的必要条件——改变想法或拥有不只一个梦想不是件坏事情。

古代官府九大幽默判词 ，妙趣横生!

食一碗人间烟火，饮几杯人生起落

你有多强大?

不管你是男人还是女人，这都是个很难回答的问题。

但是，说实话，我想知道，你是怎么定义力量的呢?

你是如何了解自己的局限性?你怎么知道你能做到什么程度?

当压力来临时，我们会发现我们比想象中要更强大。

什么是力量?

力量并不仅仅指你的肌肉力量，它更多的指的是意志力、训练、动力。是一种能够做好事情的能力。

我知道有一些人虽然很聪明，但是他们在工作中能够做好的事情却很少。而另外一些人虽然知道工作很具有挑战性，但他们仍能通过强大的动力和艰苦的工作来移动大山。

他们具有强大的内心力量。

更有趣的是，这些非常努力工作的人并没有意识到工作量的巨大。旁观者不仅感到很吃惊，而且还经常问，“你是怎么做到的?”

经常得到这样的回答，“我只是比别人更努力一些罢了。”

所以，为什么有些人就能做到更多?他们的动力是哪里来的呢?是谁给予他们多余的力量?

还是，仅仅是他们自己给自己力量来做到更多?

自我强加的局限性

据我所观察，很多人都是自己强加给自己的局限性。他们有时候根据能力和力量自我设定了他们的局限，有时候根据过去的经历设定一些边界，还有的根据想象中的能力设定，还有些则毫无任何根据就限定了自己的力量。

我做不到。(为什么呢?)

对我来说太难了。(你怎么知道太难?)

我做不到那么努力。(如果你做了会怎么样?)

我不够聪明，解决不了这件事。(你不尝试怎么能如此确定?)

所以，怎样才能打破这些局限?怎么才能更强大?

给自己点压力

很多人都做出了实际行动，但是从来就没有到达他们的极限。

如果你想变得更加强大，你就要打破你的局限。

给自己施加压力就能提高你的极限。在体育馆，健身者很早之前就体会到了这一点。所以，同样的原则运用到内心力量方面也是正确的，训练自己，给自己一些动力。

你想挑战你的极限吗?那就给自己点压力。去测试下自己以前的极限到底有多准确。要确定一个能稍微超过力所能及的目标。

你比自己想象的要强大

很多人低估了自己的能力。

当你过每一天的时候，都要挑战一下你的能力，测试下自己的极限。

给自己施加点压力，找到你真正的极限，然后定义你的能力。

当你发现你真正能获取的，你会发现自己都感到不可思议。

你给自己强加的限制是什么?哪一方面需要你增加压力呢?到什么时候你会发现你比想象中要强大呢?

世间一切关系，都有不可逾越的界限。

一切麻烦和冲突，只因有意无意中突破了这个界限。

人与人之间关系的奇妙，就在于分寸的把握。

保持舒适的距离，才能让关系变得愈加紧密。

活在自己的年纪里，看自己身边的风景。喜悦也好快乐也好，都自己去体会；迷茫也好焦虑也好，都自己去忍受。

很多时候，我们只看到了别人优秀的样子，却往往忽略了他们为此付出了近乎自虐般的努力。

 

一个自律到骨子里的人，看上去大多是无趣的。

 

在别人出去玩乐的时候，一个人窝在那里看书;在别人享用着美食的时候，在健身房里挥汗如雨;周末的时光，很多人慵懒地睡到中午，他依旧雷打不动的早起、跑步、看书、工作...

 

这样的人，不仅看起来无趣，甚至感觉有自虐倾向，活得一点都不洒脱和自由。

 

但真实情况是，自律的人比不自律的人要自由得多。

 

如果你总是随心所欲，讲究及时行乐，不知道努力，别人玩你也玩，别人努力你还在玩，依旧放纵自己。

 

那么如此不自律的你，现在看似是自由的，但你会发现自己越活越没有自由，没有选择的资本。

 

康德说，所谓自由，不是随心所欲，而是自我主宰。

 

越自律，越有话语权，身体和人生都是如此。

 

一天两天看不出来，一个月两个月也许还是看不出来，但是一年两年，甚至十年二十年，自律的人和不自律的人，终将走上截然不同的道路。

 

付出和回报是成正比的，量变足够了才可能促成质变。

 

这就是一个人为什么要自律的原因，和梦想沾不上边，就是简简单单地为自己以后能真正自由一点，身体和人生都自由一点。

 

是啊。

 

越是自律的人越明白自己真正想要的是什么，所以才不会把时间和精力白白浪费在无意义的事情上，而是真的把碎片化时间都利用起来成长自己。

《认知突围》中有句话说：所有的懒惰、放纵、自制力不足，根源都在于认知能力受限。

 

越自律，认知能力越强，人和人的差距，就是这样逐渐拉开的。

 

一个人的自律中，藏着无限的可能性，你自律的程度，决定着你人生的高度。

 

每个人都有权利选择怎样活着，有人认为人生苦短，要及时行乐，没有问题，但我想告诉你，自律的人生其实更加美好，因为当你知道自己想要去哪儿并且全力以赴奔跑的时候，全世界都会为你让路。

 

真正能够登顶远眺的人，永远是那些心无旁骛，坚持着往前走的人。

 

愿我们真正成为自律的自己，活成自己喜欢的样子，过上自己想要的生活。

 

人生没有近路可走，但你走的每一步，都算数。

 

越勤奋，越努力;越自律，越优秀。

尝试新事物……风险和回报并存

当我们尝试新事物的时候，

总会有我们将不会满意我们的选择的风险相伴，

我们可以尝试我们还没有尝过的食物，最终以讨厌它告终。

要么太酸要么太咸。

也可能会很辣。

我们可以尝试一种新的运动，比如滑雪板，而以多次摔倒告终。

我们可以尝试新的风格的音乐，最终以自己头痛结束。

我们可以看看另一种完全不同的艺术，最终完全失望。

我们可以试着用另外一种语言说话、写字，最终自寻尴尬。

谁想要这个?听起来我也有风险。

但如果我们敢冒这个险，那我们可以尝试一种新的食物，或许最终会爱上它。

它可能非常甜或者味道非常不错。
 这可能是一种经历，使我们的味蕾感觉好似在天堂。

我们可以尝试一种新的运动，虽然会摔倒，不过我们会重新站起来，最终会收获愉快，哪怕是一分钟的短暂快乐。

我们可以理解人们为什么如此喜欢体育运动。

我们可以尝试一种新的音乐，并且抱憾为什么我们没有早发现它。

我们会看到一种新的艺术而感到称奇。

我们可以尝试写或说不同的语言，

我们可能起初会有点不好意思，

但我们不会让它烦扰我们很久，因为我们知道改善自己的唯一途径就是不断犯错误和持之以恒的练习。

我说：尝试新食物。

尝试一种新的活动。试着听听新的音乐。

只因一时兴起而步入一间画廊，环顾四周。

尝试写和说其他语言。

试着交些新朋友。

虽然风险常相伴，但是我知道也有一些甜头

12个月的雅称，原来这么美

无题》
唐·李商隐

 

重帷深下莫愁堂，卧后清宵细细长。
神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

 

相思是执著的坚持，即使深知沉溺相思全无益处，也无妨终生惆怅落个似醉如狂。

《新添声杨柳枝词二首·其二》
唐·温庭筠

 

井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？

 

诗人以相思子为喻，寄托女子的挚爱深情。“入骨相思知不知”七个字，乃是全篇的点睛之笔。

《卜算子》
宋·李之仪

 

我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。

 

此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。

 

相思不在距离，只是希望你你的心如同我的心，我一定不会辜负你的相思意，长水长流情长在。

《长相思·长相思》
宋·晏几道

 

长相思，长相思。

若问相思甚了期，除非相见时。

 

长相思，长相思。

欲把相思说似谁，浅情人不知。

 

若问这相思何时是尽头，除非是在相见之时。这相思之情说给谁听呢，薄情寡义的人是不能体会的。

《长相思》
南唐·李煜

 

一重山，两重山，

山远天高烟水寒，相思枫叶丹。

 

菊花开，菊花残，

塞雁高飞人未还，一帘风月闲。

 

李煜说，我的思念如火焰般的枫叶一样，深沉而热烈。

《三五七言》
唐·李白

 

秋风清，秋月明，
落叶聚还散，寒鸦栖复惊，
相思相见知何日，此时此夜难为情。
入我相思门，知我相思苦，
长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，
早知如此绊人心，还如当初不相识。

 

深秋的夜晚，诗人望见了高悬天空的明月，和栖息在已经落完叶子的树上的寒鸦，留于心底的不可割舍的思念浮上心来，凄婉动人。

《相思》
唐·王维

 

红豆生南国，春来发几枝？
愿君多采撷，此物最相思。

 

这是一首眷怀友人之作，全诗情调健美高雅，怀思饱满奔放，语言朴素无华，韵律和谐柔美，可谓绝句的上乘佳品。

厚德载物”是哪几德，你知道吗？涨知识！

有人说：“世间技巧无穷，唯有德者可以其力，世间变幻莫测，唯有德者可立一生！”

 

德，它不仅是我们行走世间的通行证，也是我们做人的根本。

 

正所谓：“厚德载物”，那么这个德究竟是哪几德呢？我们又应该遵循什么样的德行呢？

 

接下来就让诗词君告诉你吧。

 

 

 

• 口德

   

得饶人处且饶人：

1、直话：可以转个弯说；

2、冷冰冰的话：可以加热了说；

3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。

 

• 掌德

 

赞美别人，学会鼓掌：

1、每个人都需要来自他人的掌声；

2、为他人喝彩是每个人的责任；

3、给别人掌声其实是给自己掌声。

 

• 面德

 

不给面子是最大的无礼：

1、任何时候，给对方一个体面的台阶；

2、伤什么，别伤人面子；

3、千万不要揭人老底。

 

• 信任德

 

生性多疑的人不可能有真朋友：

1、被人信任是一种幸福；

2、有多少信任，就有多少成功的机会；

3、疑人不交，交人不疑。

 

• 方便德

 

与人方便，自己方便：

1、请主动坐里座；

2、与人方便，自己方便；

3、在他人最需要的时候轻轻扶一把。

 

 

 

• 礼节德

 

有“礼”走遍天下：

1、彬彬有礼，方能魅力四射；

2、礼多人不怪；

3、送礼送到位。

 

• 谦让德

 

锋芒毕露者处处树暗敌：

1、切忌锋芒毕露；

2、放下身段，降低自己；

3、勿在失意者面前谈论你的得意。

 

• 理解德

 

人人都渴望他人的认可：

1、理解，就是给人方便；

2、理解一般人不能理解的事；

3、换位思考，替别人着想。

 

• 尊重德

 

把别人的自尊放在第一位：

1、努力使人感到他的尊严；

2、给弱者的尊重更可贵；

3、真正的高手好像平平常常；

 

• 帮助德

 

关键时刻，谁不希望有人拉一把：

1、无私胜有私；

2、你的好，别人是会记住的。

 

 

 

• 诚信德

 

无信不立，狡诈者必无朋友：

1、诚信为本，重诺守信；

2、诚信深入人心，成功接踵而至；

3、失去诚信，百事不可为。

 

• 实惠德

 

空头支票，万万开不得：

1、许之以利，晓之以理；

2、不以利益大小亲疏你的朋友；

3、尽可能满足对方的欲望。

 

• 虚心德

 

让别人显得高人一等：

1、要一点含蓄，要一点谦逊；

2、虚心万事能成，自满十事九空

3、虚心求教，成就大业。

 

• 欣赏德

 

使别人拥有优越感：

1、渴望被欣赏之心人皆有之；

2、“高帽子”的成本最低；

3、要及时肯定别人的长处。

 

• 感恩德

 

不感恩，就别指望有下次：

1、感恩，是一种歌唱生活的方式；

2、及时感激，切莫等到花儿都谢了；

3、感谢你的对手。

24句诗词，24种闲适生活，你最向往哪一种呢？

经典：“待我长发及腰”的下一句，竟然这么美！！

21 号 

 

《行路难·其一》
唐代：李白

 

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

 

诗词君：

 

21号出生的你，是个凡事都往好处想的乐天主义者。

 

你性格开朗，充满活力，到哪里都很有人缘。

 

 22 号 

 

《凉州词》

唐代：王翰 

 

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

 

诗词君：

 

22号出生的你，是个有担当、有尊严的勇敢者。

 

你做事认真而且富有责任感，只要不刚愎自用，今后的路将会越走越好。

 

 23 号 

 

《观游鱼》
唐代：白居易

 

绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。
一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。

 

诗词君：

 

23号出生的你，是个富有童心的采花人。

 

你挑战心旺盛，学什么都能很快上手，但经常欠缺耐性。

 

 

 

 24 号 

 

《题破山寺后禅院》

唐代：常建 

 

清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。

 

诗词君：

 

24号出生的你，是个富有好奇心的自由主义者。

 

你个性独立，热爱自由，看事情不求深入，随着好奇心行动，到处累积经验。

 

 25 号 

 

《北青萝》

唐代：李商隐 

 

残阳西入崦，茅屋访孤僧。
落叶人何在，寒云路几层。
独敲初夜磬，闲倚一枝藤。
世界微尘里，吾宁爱与憎。

 

诗词君：

 

25号出生的你，是个心境豁达的高人。

 

你拥有宽厚仁慈的人品，即使遇到低潮时，身边的人也都愿意伸出援手。

 

 26 号 

 

《春宿左省》

唐代：杜甫 

 

花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。
星临万户动，月傍九霄多。
不寝听金钥，因风想玉珂。
明朝有封事，数问夜如何。 

 

诗词君：

 

26号出生的你，是个勇往直前的实行主义者。

 

你耐压力特强，即使肩头责任重大，也能够处理得稳稳当当。

 

 

 

 27 号 

 

《春泛若耶溪》

唐代：綦毋潜 

 

幽意无断绝，此去随所偶。
晚风吹行舟，花路入溪口。
际夜转西壑，隔山望南斗。
潭烟飞溶溶，林月低向后。
生事且弥漫，愿为持竿叟。

 

诗词君：

 

27号出生的你，是个足智多谋的隐士。

 

你富有个性，感情也丰富，拥有应付各种状况的机智，擅于掌握时机。

 

 28 号 

 

《望岳》

唐代：杜甫

 

岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。

 

诗词君：

 

28号出生的你，是个敢于直面问题的领路人。

 

你性格坚韧，不惧艰险，拥有战胜困难的力量。

 

 29 号 

 

《蜂》
唐代：罗隐

 

不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

 

诗词君：

 

29号出生的你，是个默默努力的苦心人。

 

你容易感情用事，人生的道路似乎波折不断，但运气和生命力都很强。

 

 

 

 30 号 

 

《山亭夏日》

唐代：高骈

 

绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。
水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。

 

诗词君：

 

30号出生的你，是个善于发现美好的享乐主义者。

 

你拥有出色的语言、文笔、艺术等天分，但容易沉迷安逸。

 

 31 号 

 

《放言五首·其三》

唐代：白居易

 

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？

 

诗词君：

 

31号出生的你，是个精益求精的完美主义者。

 

你为人诚实，做事认真，很清楚自己的人生目标，能依照自己的信念和原则生活。

11 号 

 

《阙题》

唐代：刘昚虚 

 

道由白云尽，春与青溪长。
时有落花至，远随流水香。
闲门向山路，深柳读书堂。
幽映每白日，清辉照衣裳。

 

诗词君：

 

11号出生的你，是个热爱生活的理想主义者。

 

你性格浪漫又多愁善感，能够尽情享受丰富的人生。

 

 

 12 号 

 

《蜀相》

唐代：杜甫 

 

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 

 

诗词君：

 

12号出生的你，是个孜孜不倦的求道者。

 

你身上具有清丽、高贵的气质，对各种事物都抱有兴趣，知识渊博，教养良好。

 

 13 号 

 

《西施》

唐代：罗隐

 

家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。 

 

诗词君：

 

13号出生的你，是个心思细腻的思想家。

 

你个性冷静谨慎，即使再细微的细节也能注意到，再加上本性诚实，能得到许多人的信赖。

 

 14 号 

 

《石鱼湖上醉歌》

唐代：元结 

 

石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山青。
山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲岛。
长风连日作大浪，不能废人运酒舫。
我持长瓢坐巴丘，酌饮四坐以散愁。

 

诗词君：

 

14号出生的你，是个阳光开朗的积极分子。

 

你头脑清楚，好奇心旺盛，乐于追求快感，但容易冲动行事。不可思议的是你的运气总是很好，很少失败。

 

 

 15 号 

 

《夜泊牛渚怀古》

唐代：李白 

 

牛渚西江夜，青天无片云。
登舟望秋月，空忆谢将军。
余亦能高咏，斯人不可闻。
明朝挂帆去，枫叶落纷纷。

 

诗词君：

 

15号出生的你，是个满怀理想的梦想家。

 

你的意志力十分坚强，立定目标后无论遇上任何挫折，都会排除万难达成。

 

 16 号 

 

《节妇吟·寄东平李司空师道》

唐代：张籍

 

君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

 

诗词君：

 

16号出生的你，是个严格遵守原则的现实主义者。

 

你头脑聪明，做事情有条理，不会轻易受别人影响，做什么事都有自己的方法和原则。

 

 17 号 

 

《夏日山中》

唐代：李白

 

懒摇白羽扇，裸袒青林中。
脱巾挂石壁，露顶洒松风。

 

诗词君：

 

17号出生的你，是个自由洒脱的性情中人。

 

你平常看起来温和体贴，其实主观意识很强，有时候会出现大胆行动，让身边的人大吃一惊。

 

 

 18 号 

 

《哥舒歌》

唐代：西鄙人 

 

北斗七星高，哥舒夜带刀。
至今窥牧马，不敢过临洮。

 

诗词君：

 

18号出生的你，是个放荡不羁的拓荒者。

 

你的性格容易走向极端，不是因意志坚定而勇往直前，就是因感情用事而随波逐流。

 

 19 号 

 

《登幽州台歌》

唐代：陈子昂 

 

前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！

 

诗词君：

 

19号出生的你，是个踌躇满志的开路人。

 

你想象力丰富，有个性又有才华，不过自尊心很强，且有好强不服输的倾向。

 

 20 号 

 

《南陵别儿童入京》

唐代：李白

 

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

 

诗词君：

 

20号出生的你，是个热情洋溢的唯美主义者。

 

你的脾气还算不错，但如果太过任性，将会遇上意想不到的挫折。

你几号出生，就是哪首唐诗！快来看准不准

我爱这个世界，包括你

怎样提升沟通技巧?

以下7个提升聊天技巧的方法已经帮助了数千人：

1.保持好的眼神接触。

2.尽量理解。

做出回应之前努力理解对方和他的观点，这有助于你做出更明智的回应。

3.不要打断

即使你知道对方要说什么，也不要打断，先让他们说完。

4.问开放式问题。

使聊天进行下去的一个好方法就是要问一些不只用“是”或“不是”来回答的问题。

5.思想开放而且要诚实。

对人诚实能使聊天更轻松，还能建立良好的关系!

6.提出对方赞同的观点。

尽量在解释自己观点时不冒犯对方。

​​​​​​​7.聊天要适合对方的水平。

​​​​​​​简单明了是聊好的关键。

•有人问你一个简单问题时，不要习惯性地只回答一个字。

•在社交场合你不敢打破沉默时，深呼吸，然后说“hello”或“hey”，这两个词是世界上打破沉默最好的词。

​​​​​​​•总要问为什么。问人们为什么做那样的决定可以使你在精神层面了解他们。

​​​​​​​•问有趣的问题。问一些有创造力的问题，比如：你有什么故事?你做过什么最疯狂的事?

•当你感觉沉默很尴尬时，不要慌，再问一个更合适的问题，比如他们为什么去那儿或最喜欢什么类型的音乐。

•第一次跟别人见面，先聊聊自己的事，直到你发现对方和你聊天很放松了再给他们机会说话。

•聊天时观察对方的脸色寻找最适合聊的内容。

​​​​​​​•讲自己故事时注意语气，声音中要带有活力和感情。

•不要拿自己的成就开玩笑。这会让别人感觉你很自负，他们只想让你听他们自己的成就。

​​​​​​​•也不要抱怨。抱怨会让你变得很扫兴。

•不要争辩。我不是说你应该什么都同意，你只要表明自己的观点，然后点到为止。

•时刻关注能和朋友聊什么最热门的话题。 

​​​​​​​•上网调查一下你的谈话对象。上谷歌调查他们，看看他们的社交网络页面，找找有什么共有的内容，你就能知道他们喜欢聊什么话题了。

不管什么时候，生活还是要注重一些仪式感，当自己有进步的时候，可以给自己买束花，买件礼物好好犒劳自己一下。

空闲的时候，可以一个人读读书听听歌，也可以和好朋友聚餐吃饭，聊聊八卦，都会让自己变得快乐起来。

对于上班族来说，一整天工作下来身体都会变得很疲惫。

 

这时候最能让身体放松的方法就是，回家之后听听音乐，泡泡脚，这样浑身就会变得很舒服，心情也会变得开心起来。

24句哲理诗词，浓缩人的一生！

春，在宋词里踏青，美极了！

《易经》：人生三大陷阱，躲过便是福

没关系，一切都会过去的

南宋词人写了一首词，借鉴李白诗意，和《还珠格格》的歌词很像

愁不能醒已白头