共好社区

思维即财富，这是林语堂先生曾说过的一句话。今天看来，这句话很有现实意义。

    市场经济的天地非常广阔，它给每一个肯动脑筋的人提供了施展抱负和才华的机会，同时也给个人和企业带来了赚取财富的机会，只看你肯不肯思维。澳星的上天，屡成特大新闻。西昌的卫星发『射』场在悬挂西昌卷烟厂招牌以后，竟引发一场广告大战，"五粮『液』"捷足先登卫星塔，"沪州老窖"紧跟，在澳星发『射』之际，基地广告簇拥，收入可想而知。当然还有"模拟发『射』"，平头百姓，花40元人民币，就可坐在二号首长位置上，过一回倒计时的瘾。据说西昌发『射』中心，正在筹划与凉山彝家风情联姻，开辟一条融现代神秘与古老传说于一体的旅游线。

    费涅克是一名美国商人。在二次休假旅游中，小瀑布的水声激发了他的灵感。他带上立体声录音机。专门到一些人烟稀少的地方逛游。他录下了许多条小溪、小瀑布、小河流水、鸟鸣等声音，然后回到城里复制出录音带高价出售。想不到他的生意十分兴隆，尤其是买"水声"的顾客川流不息。这种奇妙的商品，能把人带人大自然的美妙境界，使那些久居闹市的人暂时忘却尘世的烦恼，还可以使许多失眠者在水声的陪伴下安然进入梦乡。

    『毛』病点拨：朋友，别说自己一无所有，只要有脑子，会动脑子，这一辈子你的财富是用不尽的……

现今的社会绝非是酒香不怕巷子深的社会，更不是一味地枪打出头鸟的社会，而是酒香就怕巷子深，机遇偏爱出头鸟的社会。

    作为历史文化名人的著名诗人白居易，在他还没有名扬天下之前，就已经才高八斗，满腑经伦了。但仍旧不被人知……

    白居易初涉长安，由于自己没有名气，所以他想给自己创造一个机会，于是，便『毛』遂自荐到当时的社会名流顾况之处，顾况一听，有一个叫白居易的人，顿时讥讽到："长安米贵，要在此地居住下来可不容易广

    但当他读完白居易的那首《赋得古原草送别》时，对白居易的评价就大不一样了，一见开头两句："离离原上草，一岁一枯荣"。觉得很有味道，读到"野火烧不尽，春风吹又生"时，拍案叫绝，叹道："有如此之才，白居亦易！"

    于是，立即召见，并大力地推举了他，使得白居易很快便在京城长安名声大扬，站稳了脚跟。

    『毛』病点拨：如果自己不去创造机会，那么就很可能被社会埋没了。所以我们要善于创造，把握机会，机会对每个人都是一样的。

在寂寞中奋进，在辉煌中廉逊，默默耕耘，永不止息，光明就在前面。

    一位北大的毕业生回忆道：

    记得当年刚入学时。系主任费振刚先生就明言："北大中文系不是培养作家的地方，她只告诉你怎样去研究问题、分析问题最终解决问题之道。当然，我们并不拒斥作家。大家都知道，现在已是很有名气的小说家陈建功、刘震云就出身于北大中文系。"

    俗话说："师父领进们，修行在个人。"到了大学，尤其是北大这样崇尚自由的高等学府，自学的精神和能力是非常重要的。因此，大学生应该把图书馆作为自己学习和从事研究的重要"阵地"。

    "真正的知识不是由教授讲解出来的，而是在红楼自己『摸』索寻找出来的。"北大的教授鼓励学生去那些书堆里『乱』问『乱』看，因为这样"或许能够撞出一些门道来"。因此，那些讨厌课堂无聊的板凳的人在这里寻到了绝好的归宿。多少北大学子满怀深情地回味过图书馆给他带来的欢乐和帮助，在那些对于图书馆充满了浪漫主义『色』彩的文字里，我们看到了北大的自由精神。

    图书馆越来越大了，李嘉诚1000万美元的捐助使她成为亚洲第一大大学图书馆，藏书超过700万册。来图书馆学习的人越来越多了，占座成为图书馆里又一大景观。

    对现代文学感兴趣的人大多知道陈平原教授的大名，对近代文学感兴趣的人大多知道夏晓虹教授的大名，但不一定知道陈、夏两位教授是夫妻。在《书生意气》一书中，陈平原收录7部分在外地讲课时与妻子的通信。那些长信，没有一句涉及爱情，谈的最多的是"淘到一本好书，回来一起读。"读者从字里行间读到的是一种心心相契的欣悦与温馨。

    陈平原的小说史研究在国内外颇受推崇，他与钱理群、黄子平提出的"20世纪中国文学"的思路，使现代文学研究走人一个更广阔的天地。

    陈平原在《独上高楼》中有一段肺腑一言，标识了在滚滚红尘之外还有另一种生活方式："既然曾'独上高楼'，也已经"望尽天涯路'，明白坟场后面不一定是鲜花，还没忘记"有声音常在前面催促我'，那就只好'知其不可为而为之'了。"

    文学史研究是一项寂寞与冷清的事业。对于甘于寂寞而又自强不息的人来说，又是一种无可比拟的快慰。陈、夏夫妻二人，舞步于方寸之地，相懦以沫地合唱一问"望尽天涯路"。他们是北大校园里一道珠联壁合的美妙风景。

    『毛』病点拨：任何人成绩的取得并非一帆风顺，也非"师傅"的讲解，主要靠个人的学习及努力。

我们所主张的永不放弃的"理想"，必须是现实的、可行的，而不能是虚无的、缥缈的，超越自己的能力或与自己的专长不符的。

    塞万提斯铜像是西班牙的马德里市送给北大的礼物。这位瘦瘦的欧洲人，身着中世纪的有着类似今天少女裙据的服装，挎着一把不长的剑，步履艰难地来到北大。他的神态依旧坚强，他的目光依旧高远，但是他的铜身已经布满灰尘，他的长剑已经折断，他散发出一种与北大那么相投的气味。

    西班牙人选择了这个一生受了无数坎坷、历经磨难之后终成大器的人作为礼物，这足以证实了北大在他们心目中的分量及他们对北大学生殷切的期望。在芍园边的草坪上，这座铜像孤零零地矗立在那里，满脸的惆怅和无助，浑身充满孤独和失落。夏天来临的时候，草坪上坐满了年轻的学人，他们歌唱与欢笑。可是他们的欢乐和音乐声似乎也没有感染他，他依旧是那么冷酷，那么落寞，依旧保持那样的姿势，衣服上面落满岁月的尘埃。

    透过这座寂寞的铜像，很容易使人联想起那个骑着匹破马、手舞长矛、满脸雄心壮志的堂吉河德先生兴冲冲地奔向风车的样子，然后就惨痛地失败。可是面对伤痛，他却根本没有任何畏缩的痕迹，在短暂的痛苦过后，他依旧是那么兴高采烈，依旧充满自信地向那些风车冲杀。这个失落的骑士，这个不可救『药』的理想主义者，这个伟大的不合时宜的人，与北大的风格是多么得协调啊！一个世纪以来，这座人类历史上罕见的校园用她的勇气、用她的理想一次次地试图向那些破败的风车冲过去，一次次地遍体鳞伤，可是，她却从来没有畏惧过，也从来没有顾影自怜过，她只是在一次次地行动，一次次地冲杀，然后又一次次地受伤。她的理想在这个具有坚固传统的国家一次次地碰壁，一次次地被那些庸俗的人嘲笑，可是她却从来没有学会放弃。或许这一次次不停的行动，和在骨子里奔涌不息的理想主义的血『液』才是北大给予中国最宝贵的财富。

    "世界上最有力量的人是最孤独的人"。这是易卜生的不朽名言。这句话在北大曾经是如此地风行。这座铜像在那里孤独地站立着，北大也在那里孤独地站立着，它们不需要别人的理解，也不在乎别人的目光，总是坚定地按照自己的方式在观察评判这个世界，然后勇敢地用自己的努力去纠正这个世界的偏差。世界上最伟大的戏剧往往都是悲剧，所以堂吉河德可以不朽，所以北大精神可以不朽。当岁月洗去那些随波逐流的庸脂俗粉，这些人类最精纯的品质就会发出她本来的光辉。

    综观古今中外凡是事业上取得成就的人，都有一个共同的特点，那就是做自己最适合做的事。

    一位名人曾经说过："一个人一生只能做一件事。"他所说的一件事，实际上就是指某一项宏大的事业。一个人本事再大，精力再多，寿命再长，无论如何也不可能把三百六十行都尝试到，他所做的事情实在是有限的。

    因而，一个人要实现人生的价值，就得珍惜这有限的时间，就得选择最适合于自己去做的事。不要什么都做，结果什么都做不到极致，既浪费了时间也浪费了生命，徒留悲切在心中。

    最适合自己去做的事，也就是自己最感兴趣的事，自身素质能够满足要求的事，客观条件许可的事，这几种因素缺一不可，再加上恒心和毅力，才能有希望做好，有较大的把握做好。

    每一个人都有自己的兴趣、爱好，都有自己擅长做的事，因而要取得成功，就要把自己奋斗的目标定位在自己所热爱的事业上，不能选择自己兴趣不大或者毫无兴趣的事。

    例如，一个人自小就喜欢音乐，渴望将来成为一个音乐家，于是成年后便把自己追求的目标确定在音乐事业上，可以说他成功的可能『性』是比较大的，事实证明所有的音乐家都是这样成材的。假如他不喜欢音乐，一直讨厌五线谱，那么如果强迫他去学唱歌或学习演奏乐器，他必定不会有多大成就，最多只能把从事这项职业当作养家糊口的手段。

    无论做什么事，都要自身的基本素质所许可，如果是一些特殊的职业，对一个人自身的条件要求会更高。有的职业对身体素质要求比较高，如运动员、演员、飞行员、时装模特儿等等；有的职业对智力要求比较高，如科学家、作家、商业策划人员。电脑专家等等；有的职业则要求所从事的人员综合素质好，如政治家、外交家、电视节目主持人、高级管理人员等等。还有一些特殊的职业，则对人的某一个方面有特别的要求，一般人难以从事这些工作，例如品酒员，则要求有独特的味觉和嗅觉等等。

    因而，光有爱好、兴趣还远远不够，还必须具备从事这项职业所需要的身体或智力条件。就像很多人都羡慕运动员、演员的风光，但是，要想使自己成为一个运动员或演员，那不是靠爱好、靠勤奋努力就能够做到的。

    具有良好的自身条件，还不能认为做什么事就一定能成功，还需要一定的客观条件，客观条件许可才能成功。例如，农民种庄稼，关键是要有种子，但是有了种子不播种在田地里是不行的，播种在土里，如果季节不合适、没有雨水、没有阳光等等仍然是不行的，可见，客观条件同主观条件一样重要。

    同样，一个人要取得事业上的成功，主客观方面的条件都要具备才行。最重要的，是要准确地认识自己，了解自己的长处和短处，要扬长避短，千万不要去做自己不适合做的事。要区分什么是兴趣、爱好，什么是自己的特长，不能把这两种混为一谈，更不能优劣颠倒，把短处当长处。

    生活中许多人之所以不能取得成功，或者成就不大，有很大一部分原因，就是这些人不能认识自己所处的环境和自身条件，结果许多人盲目地去做自己不适宜做的事，失败或成就很小乃是必然的事。

    例如，许多人特别是一些年轻的朋友，由于读了一些文学作品，也多少了解一些作家的逸闻趣事，可以说连一定的文学素养都不具备，就要立志去做一个作家，世上哪有这样便宜的事呢！甚至一些只上过小学的人，也埋头著书立说，不要说这样的人要成为一个真正的作家实在是不可想象的，就是在报刊上发表几篇习作也不是容易的事，这实在是浪费自己宝贵的年华。如果用做这些不可能成功的事的时间和精力，去干适合自己干的事，也许早就有所成就了。

    『毛』病点拨：做自己适合做的事，即使一时成功不了，坚持下去也必有收获，即使得不到巨大的成功，也不至于一无所获。这就是成功的秘诀。

 创新不等于糊思『乱』想，要有科学理论和具体实践，青年一代就要具有创新意识。

    中国『共产』主义运动的奠基人，曾在北大工作10年的李大钊先生在一次北大教职员全体大会上的演讲中说："北大两字，本旁视者对北京大学之缩称，吾校人员亦省而用之，外人即不免认吾校自我北大，带有骄气，其实此正北大之精神。盖吾校要研究各种学术，自然算大。希望同仁以后都从大字上做去，发扬伟大的精神。"北大，已不单单是北京大学的缩称，而且被人们赋予了特殊而丰富的含义，它代表着一定的实际水平，某种程度的尊重，蕴含着悠久的历史传统和独特的人文精神，北大精神。

    北大精神的具体解释又是什么呢？1989年，北大校长丁石孙在接受《大学生》杂志记者采访时曾这样说过：

    "北大有其独特的校风，但是要让我用非常准确的语言来刻画北大校风或者叫'北大精神'，这也是非常难的。北大90周年校庆时，我是从以下几方面来刻画的：

    "北大的学生是不断要求改革，常常不满意现实的。当然不满意现实在不同的时代有不同的内涵，但是北大学生总想把历史不断地推向前进。我认为这是非常好的精神，因为我们的社会总是要前进的。

    "北大的学生有历史的责任感，有社会责任感。我可以说北大学生有相当大的比例是关心国家大事的，当然我不是说每一个都如此。有些从外面来的人同北大学生接触以后告诉我，北大学生谈自己的事情比较少，谈国家大事、谈事业的比较多。我认为这是好的，这种精神要发扬……

    "与此相联系，北大学生有自我牺牲的精神。也就是说，为了科学的进步他们可以废寝忘食，为推动社会前进提出主张，他们可以不顾个人安危，这样的例子历史上多得很。

    "我觉得恐怕还有一点，我很难用一句话概括，就是北大的学生非常严谨和踏实。民主和科学都包括在内，严谨就是科学的态度，我们不随便『乱』说话，一切都服从真理；民主就是说我们不惧怕权威。"

    实际上，丁石孙校长这几句话，我们可以概括为这样几个字：北大的大，就在于北大人身在校园，心系天下。北大人的心中装得天下，当可谓大。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，正是与古圣先贤们一脉相承之优良传统。即使面对今天走向新世纪的一派繁荣景象，北大学子中仍不乏忧心忡忡者。一个北大中文系的学生给她中学时代的老师写信说："大学生最重要的恐怕就是英语了，过级、出国、考研，样样离不了它，自习室里刻苦钻研者有一大半在学英语，怪不得有人戏称北大是美国大学的预科班。在北大，为出国而奔忙已经像一日三告那样平常了。'"另一位北大学子说："北大人才大量流失，或远走于他乡，或隐匿于民间，很少为国家所用。虽然以北大之素质，行走世间也算从容，但毕竟缺乏一种为国家民族奋斗的向心力，莫非真要到国难临头，方能显世间英雄本『色』。"

    从使命感向责任感发展，北大人正走向成熟。作为北大的学子，首先应该秉承北大的创新精神。

    "创新"精神，是北大治学精神的一个特别突出的方面。这种"创新"，决不是胡思『乱』想、哗众取宠的胡闹；而是发于勤奋、严谨、探索、求实、继而又善于独立思考之基础上的功到自然成的智慧的迸发与闪『射』！

    远如俞平伯，他在北大讲诗词，深人、新奇，见前人来见之处；早在解放前就敢写《红楼梦辨》，远出时俗。胡适，则为"语言革命"之鼻祖，大力倡导白话文，并出版了中国第一部白话诗集--《尝试集》。……

    现在的北大，学术桔难、争鸣之风依然彼伏此起，相互竞争和敢为学派的创新之事层出不穷。越来越多的学生不愿重复导师所设计的现成的道路，宁愿在自己开拓的道路上碰得头破血流。

    北大出现了如此"混『乱』"的局面和如此多的"逆徒"，可是学校领导和老教师们不但不生气，反而非常的欣喜，因为在他们眼里看到的是北大的勃勃生机和无限的希望。

    在北京大学，无论是祖师爷辈的老师，还是师爷、师父辈的老师，也无论是刚刚转为老师的师只师姐辈的老师，他（她）们都特别喜欢和鼓动学生"反对"自己的观点。他（她）们经常在课堂上或课堂下对同学们说："你们在学习的过程中一定要多动脑筋，要善于从不同的领域和角度去分析问题，要学会发现新的材料、新的问题，要勇于发表自己的见解，善于提出新的观点或看法；就是在考试的时候，你们也可以不必按老师的观点去答卷，完全可以写上自己的观点，老师的也只是一家之言。只要你们阐述自己的观点或看法时，言之有理、持之有据，就是与老师的观点完全相反，也照样可以得高分！"社会学系的一位老师谈到他的评分标准时，说得更详实："完全照笔记回答的给八十分以上，答自己想的给九十分以上。而完全照老师课上讲的内容回答问题的很少有九十分以上的。"历史学系的一位老师也曾说过："你们按照我讲的内容和观点答卷，等于把我给你们的知识又还给了我，这没有多大的意义。"

    北大的老师说这番话，决不是谦虚之词，更不是客套话；而是肺腑真言。北大的学生在这方面也是从来就"不谦虚"、"不客气"的。"逆徒"是一代接一代。

    『毛』病点拨：有无独立思考的"创新"精神，有无自己独立的思想和创见，是考核一个人最重要的标准之一，锐气在关键所在!创新意识与创新能力是一个优秀人才所必须具备的。在过去是如此，在将来的社会里更是如此。

不满足现状，开拓进取，会有更大收获!只要你勇于探索……

    著名经济学家、现北大光华管理学院院长厉以宁先生曾讲道：

    "有了不断探索的精神，有了高度的社会责任感，北大人不相信教条，不盲从权威，不随风摇摆。我记得我的一个学生在接受某一项研究任务时曾说过：'我们接受课题，但不接受指定的观点，也就是不接受指定的结论'。这句话充分反映了北大的教师、研究人员和学生们对待研究工作的负责态度。课题，可以接受，也应该接受。至于观点，那是在实际研究中逐渐形成的；而结论，则是全部研究工作结束时才归纳出来的成果。我们是独立思考者，不会随声附和，也不懂得如何为指定的结论去收集'证据'。"

    多么鲜明的观点！多么精辟的论断！

    这就是北大人的形象，这就是北大人的态度，这就是北大人那种对社会、对学术的负责精神，这更是北大人那种勇于探索的求实精神的经典『性』写照！

    厉先生在回忆"文革"那段岁月时说："也许60年代末到7o年代中期是一段最艰难的日子。经典中没有谈过的问题，不容许讨论；经典中已经谈过的问题，不必再讨论。但这场文化界、思想界。教育界的风暴，并没有把北大所固有的探索精神毁灭掉。讨论可以被扼杀，思考却无法制止。何况被扼杀的也只是公开场合的议论，每一个北大人总有那么几个知心的伙伴，小范围内的探讨，岂是禁止得了的？于是出现了两个北大：一个是外界看得见。听得到的北大，那是浮在水面上的北大；另一个是只有生活在北大、同北大的命运始终拴在一起、继承并发扬了探索精神的北大人才能察觉到的北大，这是深藏在北大人心中的北大。不了解60年代末到7o年代中期实际上存在着两个北大的人，是不了解北大的。结果呢？愚弄者被愚弄了，欺骗者被欺骗了，想铲除北大探索精神的人的打算落空了。北大依旧是北大。"

    "文革"时没有被遏制住的探索求实精神，在新时期又迸发出了新的活力。北大经济学萧灼基教授指出：

    "十一届三中全会以来，北大的优良传统得到继承和发扬。我能够赶上这个思想解放的学术春天，感到十分幸运。北大学术上宽容、宽松的环境，为我的研究和探索提供了良好的条件。"

    "正是由于北大有着较宽松的学术研究环境，才使我能够在一些敏感问题上大胆探索。我认为，在学术问题上，发表其观点被实践证明是正确的人，其贡献不说自明。真理是在争鸣、争论、争辩中发展的。因此即使发表了没有被实践所认同的观点的人，对于正确理论的形成，也在不同程度上作出了贡献。"

    199o年北大毕业的刘伟博士，现在已经是教授、博士生导师，是知名度较高的年轻经济学家。他的博士论文《中外产权制度比较研究》在国内学术界较早研究产权改革理论，他的许多观点，具有超前『性』，在学术界具有领先地位。1991年毕业的莫扶民博士，在博士论文中明确提出和深刻论证了社会主义与市场经济可以兼容。这个观点在理论和实践上都有重大意义。论文完成于南巡讲话发表一年前，作者的理论勇气、探索精神令人钦佩。1991年毕业的陈云贤博士，在国内经济学界率先提出证券投资风险与收益相互关系规律。他不仅研究投资理论，而且从事投资实践。短短几年，他管理的证券公司高速成长效益显著。

    『毛』病点拨：正是由于有些人有了不断地追求，敢于面对逆境，敢于探索，不被困难所征服，才有了令人瞩目的成就，才有了众人的喝彩。

长江后浪推前浪，一代新人换旧人。事物没有是一陈不变的，要学会用活的眼光看问题。

    从前，有个"三国『迷』"。一天，村子里来了戏班子，唱的是《空城计》。三国『迷』实在想看，可是家里没人看门咋办呢？失盗不是要吃大亏吗？他在堂屋里来回踱着，猛的，他一拍大腿："真是聪明一世，糊涂一时。放着孔明的计策为何不用？"于是，他敞开大门，把灯笼高挑在大门口，书案上也是明灯烛火的。然后把袖子一甩，就去看戏了。原来，他用的也是"空城计"啊！

    看完戏回来，把家里的东西一清点，线没少一根，针也没短一根，他赞不绝口地说："孔明真神人也！"自此，对诸葛孔明愈加佩服，敬若神明。

    隔了不久，村里又唱戏。这回三国『迷』又点起蜡烛灯笼，敞开大门，跑去看戏。他又用上"空城计"了。

    可是，他这次看完戏回来一看，不禁放声大哭，原来连家里的大门都被小偷卸掉了。他气得大骂诸葛亮，在书上见到孔明的名字，先是一墨杠，然后就挖掉，一本好生生的《三国演义》，被他挖得百孔千疮。

    『毛』病点拨：再好的计策只能使用一次，重复使用就非良策了。只有不断推陈出新，社会才能前进。

 新，拥有极强的生命力；新，更具极强的竞争力。所以我们要做一个新者，摆脱旧俗就会有所超越。

    1984年以前的奥运会主办国，几乎是"指定"的。对举办国而言，往往是喜忧参半。能举办奥运会，自然是国家民族的荣誉，也可以乘机宣传本国形象，但是以新场馆建设为主的强大硬件软件投人，又将使『政府』负担巨大的财政赤字。1976年加拿大主办蒙特利尔奥运会，亏损10亿美元，预计这一巨额债务到2003年才能还清；1980年，前苏联莫斯科奥运会总支出达90亿美元，具体债务更是一个天文数字。奥运会几乎变成了为"国家民族利益"而举办，为"政治需要'"而举办。赔老本已成奥运定律。最好的自我安慰就是：有得必有失嘛！

    直到1984年洛杉矾奥运会，美国商界奇才尤伯罗斯接手主办奥运，运用他超人的创新思维，改写了奥运经济的历史，不仅首度创下了奥运史上第一巨额盈利纪录，更重要的是建立了一套"奥运经济学"模式，为以后的主办城市如何运作提供了样板。

    鉴于其他国家举办奥运的亏损情况，洛杉矾市『政府』在得到主办权后即作出一项史无前例的决议：第23届奥运会不动用任何公用基金。因此而开创了民办奥运会的先河。

    尤伯罗斯接手奥运之后，发现组委会竟连一家皮包公司都不如，没有秘书、没有电话、没有办公室，甚至连一个帐号都没有。一切都得从零开始，尤伯罗斯决定破釜沉舟。他以1060万美元的价格将自己的旅游公司股分卖掉，开始招募雇佣人员，把奥运会商业化，进行市场运作。

    第一步，开源节流。

    尤伯罗斯认为，自1932年洛杉矾奥运会以来，规模大。虚浮、奢华和浪费成为时尚。他决定想尽一切办法节省不必要的开支。首先，他本人以身作则不领薪水，在这种精神感召下，有数万名工作人员甘当义工；其次，延用洛杉矾现成的体育场；第三，把当地的三所大学宿舍作奥运村。仅后两项措施就节约了数以十亿的美金。点点滴滴都体现其创新思维的功力、胆识。

    第二步声势浩大的"圣火传递"活动。

    奥运圣火在希腊点燃后，在美国举行横贯美国本土的1.5万公里圣火接力跑。用捐款的办法，谁出钱就可以举着火炬跑上一程。全程圣火传递权以每公里3000美元出售，1.5万公里共售得4500万美元。尤伯罗斯实际上是在卖百年奥运的历史、荣誉等巨大的无形资产。

    第三步，狠抓赞助、转播和门票三大主要收人。

    尤伯罗斯出人意料地提出，赞助金额不得低于500万美元，而且不许在场地内包括其空中作商业广告。这些苛刻的条件反而刺激了赞助商的热情。一家公司急于加人赞助，甚至还没弄清所赞助的室内赛车比赛程序如何，就匆匆签字。尤伯罗斯最终从150家赞助商中选定30家。此举共筹到1.17亿美元。

    最大的收益来自独家电视转播权转让。尤伯罗斯采取美国三大电视网竞投的方式，结果，美国广播公司以2.25亿美元夺得电视转播权；尤伯罗斯又首次打破奥运会广播电台免费转播比赛的惯例，以7000万美元把广播转播权卖给美国、欧洲及澳大利亚的广播公司。

    门票收人，通过强大的广告宣传和新闻炒作，也取得了历史最高水平。

    第四步，出售以本届奥运会吉祥物山姆鹰为主的标志及相关纪念品。

    结果，在短短的十几天内，第23届奥运会总支出5.1亿美元，盈利2.5亿美元，是原计划的10倍。尤伯罗斯本人也得到47.5万美元的红利。在闭幕式上，国际奥委会『主席』萨马兰奇向尤伯罗斯颁发了一枚特别的金牌，报界称此为"本届奥运最大的一枚金牌"。

    『毛』病点拨：洛克菲勒有句名言："如果你想成功，你应辟出新路，而不要沿着过去成功的老路走……即使你们把我身上的衣服剥得精光，一个子儿也不剩，然后把我扔在撒哈拉沙漠的中心地带，但只要有两个条件--给我一点时间，并且让一支商队从我身边经过，那要不了多久，我就会成为一个新的亿万富翁。"

不盲目跟随，那样将永远落后与人，永远呼吸不到新鲜的空气。

    传说公元前233年冬天，马其顿亚历山大大帝进兵亚细亚。当他到达亚细亚的弗尼吉亚城，听说城里有个著名的预言：

    几百年前，弗尼吉亚的戈迪亚斯王在其牛车上系了一个复杂的绳结，并宣告谁能解开它，谁就会成为亚细亚王。自此以后，每年都有很多人来看戈迪亚斯打的结子。各国的武士和王子都来试解这个结，可总是连绳头都找不到，他们甚至不知从何处着手。

    亚历山大对这个预言非常感兴趣，命人带他去看这个神秘之结。幸好，这个结尚完好地保存在朱庇特神庙里。

    亚历山大仔细观察着这个结，许久许久，始终连绳头都找不到。

    这时，他突然想到：

    "为什么不用自己的行动规则来打开这个绳结？！"

    于是，他拔出剑来，一剑把绳结劈成两半，这个保留了数百载的难解之结，就这样轻易地被解开了。

    『毛』病点拨：立刻行动、心趋向目标、不墨守成规、遵从自己的行动规则和做事的风格，注定会取得理想成绩。