七哀诗三首·其一

【作者】王粲 【朝代】魏晋

西京乱无象，豺虎方遘患。
复弃中国去，委身适荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。
出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。
“未知身死处，何能两相完？”
驱马弃之去，不忍听此言。
南登霸陵岸，回首望长安，
悟彼下泉人，喟然伤心肝。

汉末文学家、“建安七子”之一王粲（càn）

其中第一首诗写诗人初离长安在郊外所见难民弃子的惨状，感叹于盛世的难得。

             读山海经·其十

【作者】陶渊明 【朝代】魏晋

精卫衔微木，将以填沧海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既无虑，化去不复悔。

徒设在昔心，良辰讵可待。

本诗原为《读〈山海经〉》诗的第十首，诗中歌颂了精卫和刑天的坚强斗争精神，寄托着诗人慷慨不平的心情和意愿。

诗中所写的“精卫”和“刑天”是《山海经》中的两个动人的故事。
精卫、刑天是神话传说中的两个具有反抗精神的形象。诗人借对这两个形象的咏叹来表达他对于时事的愤激之情。

有人说，陶渊明“浑身静穆”，对时事毫不关心；

有人说，陶渊明尊崇上帝，不敢歌颂与帝斗争之神，

这是个误会。陶渊明不仅歌颂精卫、刑天不屈不挠的复仇思想，

而且还称赞伯夷、叔齐，颂扬过荆轲。他们有的反对使用“暴力”，有的宣扬惩治“暴君”。

所以，鲁迅先生说陶渊明的这类诗篇是“金刚怒目”式的。

                  归园田居·其四

  【作者】陶渊明 【朝代】魏晋

久去山泽游，浪莽林野娱。

试携子侄辈，披榛步荒墟。

徘徊丘垄间，依依昔人居。

井灶有遗处，桑竹残杇株。

借问采薪者，此人皆焉如？

薪者向我言，死没无居余。

一世异朝市，此语真不虚。

人生似幻化，终当归空无。

第四首写作者亲自参加劳动和对劳动的热爱，表明他不但没有因早出晚归地辛苦劳动而减少对劳动的兴趣，反而加深了他对劳动的感情，坚定了他终生归耕的决心。

            读山海经·其一

【作者】陶渊明 【朝代】魏晋

孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢言酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览《周王传》，流观《山海》图。
俯仰终宇宙，不乐复何如？

既耕亦已种，时还读我书

               咏荆轲

【作者】陶渊明 【朝代】魏晋

燕丹善养士，志在报强嬴。
招集百夫良，岁暮得荆卿。
君子死知己，提剑出燕京；
素骥鸣广陌，慷慨送我行。
雄发指危冠，猛气冲长缨。
饮饯易水上，四座列群英。
渐离击悲筑，宋意唱高声。
萧萧哀风逝，淡淡寒波生。
商音更流涕，羽奏壮士惊。
心知去不归，且有后世名。
登车何时顾，飞盖入秦庭。
凌厉越万里，逶迤过千城。
图穷事自至，豪主正怔营。
惜哉剑术疏，奇功遂不成。
其人虽已没，千载有馀情。

风萧萧兮易水寒，壮士兮一去不复还，可贵为四大刺客之一，不知道为何陶渊明写“惜哉剑术疏”来形容荆轲~

冬至诗词(一)：小至

(唐)杜甫

天时人事日相催，冬至阳生春又来。

刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。

岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。

云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。

冬至诗词(二)：冬至

(唐)杜甫

年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人!

江上形容吾独老，天边风俗自相亲。

杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。

心折此时无一寸，路迷何处望三秦?

冬至日是数九寒天的第一天，俗谚“冬至交九”，从冬至日开始即进入“数九天”，以九天为一九，九九八十一天后遂寒冬过去，称为九九数尽，八十一天期间还包含了我国传统重要节日除夕春节等。

冬至是公历纪年法的12月末，但在古代“冬至”实为一年之岁首，周历的正月是如今夏历的十一月，冬至日正是周历的新年，并且由于“冬至”是第一个被订立的节气，所以成为一年之岁首。

伴随时代发展，又有春节岁首、立春岁首等说法。

“一九二九不出手，三九四九冰上走，

五九六九看杨柳，七九河开，

八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。”

从 #冬至# 开始，就要进入一年中最冷的 “数九”寒冬了。九天为一 “九”，

过了九九八十一天，“出九”后将迎来春暖花开~