每个人，都希望自己的人生顺风顺水。但决定人生命运的，往往不是运气和机遇，而是日常生活中一点一滴的细节。它体现着一个人的人品、修养和格局。
有人说，世界上最打动人心的，不是才华，也不是财富，而是一个人的人品。常说，细节见人品。生活中的小细节，往往 会折射出你的人品，从而影响你的人缘、运气。
有一个小男孩儿，为了攒够学费上学读书，挨家挨户地推销商品。这时候他又渴又饿，可摸遍全身，却只找到了一块钱。他决定向下一户人家讨点东西吃，当她站在一户人家门口，不知道如何开口时，一个漂亮的女孩打开了家门。她笑着对小男孩儿说：“刚刚在窗前看到你一直在我家门口徘徊，请问需要帮忙吗？”小男孩儿小声地乞求她提供一杯水。女孩看到他接的样子，就拿了一大杯牛奶给他，男孩慢慢的喝完牛奶，问道：“我应该付多少钱？”女孩回答：“不用付钱，施以爱心不图回报。”小男孩儿深受感动，全身充满力量，他决定不管以后的路多么艰难，都要坚持走下去。
数年后，那个女孩得了一场大病。当地的医生都对此束手无策，将女孩转到大城市医治。而接诊的，正式当年那个小男孩儿，如今已经成了一名优秀的 医生。他一眼认出了曾经帮助他的恩人，决定无论如何都要治好这个女孩儿。经过艰辛努力，手术终于成功了。当女孩接到药费通知单时，突然心里一阵发紧，因为她知道这场病将会划掉他全部的积蓄，但当女孩儿鼓起勇气翻开药费通知单的时候，她只看到金额上写了几个字：“一杯满满的牛奶。”
世上所有的福气，都是你积累的人品和善良。
正是当年这么细小的一件事，让她在多年之后得到了善报。其实，人生就是由无数个细节构成。有时候，有的一个小小的举动，一句话、一个微笑、一个眼神，就可以让对方体会到暖意。很多不经意的举动，往往影响一个人的运气好坏。一个人的人品好坏，时间总是能给出正确的答案。
细节，见人品；人品，决定运气好坏。细节见教养。
曾听过一句话：“一个人的成功，85%来源于他的人际关系。”在人际关系中，一个人教养的程度就决定了这个人是否值得交往。而一个人的教养，往往就藏在了每一个细节。
有一张 照片，曾经火遍了全球，备受赞赏。
在泰国的清迈机场里，一群日本孩子在机场候机，因为飞机延误，所以他们只能在后及时等待。然而，这群孩子并没有玩手机，没有上蹿下跳，而是一人捧着一本书，整齐的坐在地上。整整数十分钟里，每个孩子都安安静静的看着书，没有意思的吵闹喧哗。这样的场景，让当时候机的一位老师很惊讶，他讲这个场景拍了下来，上传到社交平台里，并号召自己的学生可以向他们学习。结果不到一天的时间，那张照片就被网络传疯了。网友们纷纷为这群孩子的行为竖起了大拇指。
作家笛安曾言：“教养，这个东西就像血管一样。可以盘根错节的生长在一个人的血肉之躯的最深处，不可分割。”越是在公众场合，越能看出一个人的行为教养。因为我们做的每一件事情，都代表着自己的名片。
这些孩子们的小小的行为，不是刻意，也不是演戏，而是深入到他们骨子里的教养。所谓教养，其实就是在打扰别人，不给别人制造麻烦的前提下，也让自己也觉得舒适。
那些在小事上处处未必人着想，给人温暖、将心比心的人，才是我们值得交往的人。
生活中我们不会无缘无故的赞扬或者批评别人的品行和能力。这些判定，其实都是从一件又一件的小事中得来。
细节见教养。他可以让一个人魅力无限，也可以让一个人被冷眼相待。
做个有教养的人，严于律己，谨言慎行。因为教养，是我们在日常生活中一点一滴的修炼，也是藏在我们心中最高贵的素质！
细节，决定成败。海尔集团手洗执行官张瑞敏曾说过一句话："把每一件简单的事情做好，就是不简单；把每一件平凡的事情做好，就是不平凡。"伟大始于平凡。细节，就是一个人成功的必经之路。这个世界上根本没有一蹴而就的成功，一个人想成就事业、获得成功，就必须从小事做起，坚持把细节做好。正如那句俗语说的那样：罗马不是一天建成的。既然一天建不成辉煌的罗马，那我们就应该专注于建造罗马的每一天。只有这样，才会建成属于我们的辉煌罗马！
细节见人品，小事见人心
细节见人品，小事见人心 |
渡人、渡心、渡自己古希腊神话《俄狄浦斯王》里，有个“斯芬克斯之谜”。 斯芬克斯是一个狮身人面怪兽，它会向过路人出一个谜语： “什么东西早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？” 如果路人猜错，就要被吃掉。 然而俄狄浦斯猜中了谜底是“人”，斯芬克斯羞惭跳崖而死。 这个谜语，将人生的孩提时代，青壮年时代，以及老年时代描摹的淋漓尽致。 细细想来，真是如此。 人这一生，不就是一个自己爬着，自己走着，自己扶着的过程吗。 不论是处于人生的低谷还是已经爬到人生的巅峰，没有人能代替你经历所有。 浮浮沉沉人海间，起起落落悲欢处，没有谁的人生是一成不变的，越是往下走，越能迸发向上攀爬的决心。 与其苦苦等待天来渡，倒不如扎个筏做自己的“摆渡人”。 世间统有四类人： 一类利人不利己，二类利己不利人，三类既不利己也不利人，四类利人又利己。 而做人的最高境界，就是利人又利己，这也是我们常说的“渡人”。 很多人只知道损人利己的事不做，却鲜少有人明白做善事都是有回声的。 这种回报也许有点漫长，但终有一天会显露到自己身上。 一个小孩拾得一块铜钱去买零食，店员接过一看，发现钱是假的，不肯卖给他。 小孩急得直掉眼泪，正好一位士兵经过，问明原委，就拿出一块钱同他交换。 小孩破涕为笑，买了零食蹦蹦跳跳回家了，而士兵没多久也上前线了。 一天一颗子弹射过来，士兵感到前胸震了一下，可是并没有受伤。 他摸摸胸口，从口袋里掏出那块假铜钱，发现铜钱的正中央凹了下去——原来是这块假铜钱救了他的命。 曾国藩说：“君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。” 一个人可以没有“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的菩萨心肠，至少可以从利己出发，想到利人。 同样是一根长勺，有的人把食物舀给坐在对面的人吃，所以每个人都能吃到食物，有的人则拼命往自己嘴里送东西，但勺子太长没有人能吃上食物。 很多时候，“渡”只是一种工具，你帮助了别人，其实就是在帮助自己。 盲人点灯看似是多此一举，却是为自己行方便，路人能看到你，就不会撞到你了。 人生的路，从来不会走得顺顺当当，你想要拥有什么，也该相应的去付出什么。 当你默默为别人摆渡的时候，也会遇到一个摆渡你的人。 所谓吉人自有天相，就是心地善良的人自有老天相助和护佑。 人生的许多得失、成败，常归因于一个字：怕。 怕拥有的会失去，怕没来的不再有，怕巅峰后迎来低潮，怕跌倒了爬不起来，于是一辈子就在怕中裹足不前。 其实，人这辈子，最难的修行便是修心。 心就像一个容器，装着快乐多了，生活也会有数不尽的美好，相反，装的困扰多了，就只能在痛苦的回忆里自我折磨。 能彻底拯救自己的就在于那颗心，缘起时跟随自己的心，缘灭时解脱自己的心。 有个故事是这样说的： 弟子问：“师父，你经常给我们谈到心，心又在哪里呢？” “在我们的身体里。”高僧说。 “太阳的光，月亮的光，星星的光，灯的光，火的光，都被我们的身体挡在了外面，我们身体里的心，不是一片黑暗吗？”弟子问。 “光可以来自我们的体外，也可以滋生于我们的体内。” 高僧说，“如果我们的心里有一盏灯，一盏爱的灯，一盏善的灯，一盏希望的灯，一盏梦想的灯，一盏信念的灯，我们的内心还会是一片黑暗吗？” 世上千灯万盏，不如心灯一盏。 心若盛开，一念起风声鹤唳，一念灭繁花似锦。 生活多逆境，就像莲花遇淤泥，但这并不是坏事，而是上天的厚遏，关键在于你的心是笑着面对还是哭着应付。 人生如旅，周生诱饵，有人来去自如，自然也有人有去无回。 其实诱饵从来不危险，它就在那不会主动伤害你，只有禁不起诱惑，去吞食诱饵时，那才危险。 佛说：一切法，为渡一切心。 渡心，渡的是对感情不执不舍，对五欲不拒不贪，对世间不厌不求，对生死不惧不迷。 人到了一定年纪，更要保持一颗平常心，不为拥有欢喜，也不为失去哭泣。 抬手掸去心头的尘埃，让日子也跟着静下来。 终有一天，再悲伤的故事，你也能面不改色地说出来，然后笑着摇摇头。 一个人只有清楚的认识自己，完善圆满自己，才能去渡身边的人，更渡迷茫的自己。 看过这么一则故事： 佛印禅师与苏东坡一同在郊外散步，途中看到一座观音的石像，佛印立即合掌礼拜观音。 苏东坡见此情形颇有不解： “观音原本是凡人要礼拜的对象，为何他的手上也和我们一样挂着一串念珠？观音在念谁呢？” 佛印禅师：“念观世音菩萨。” “这是缘何？” “他比我们更清楚，求人不如求己。” 一语惊醒梦中人。 人生是自己的，别人再厉害，于自己而言只是一个标杆。 依靠别人而活，终究活不出真实的自己。 一个人能否功成名就，除了上天的青睐，更重要的还是靠自己的努力。 天雨虽大，不润无根之草；道法虽宽，只渡有缘之人。 每个人一生或多或少会遇到各种难题，但指望别人来救助是行不通的，只有自己手中有伞，才不怕被雨淋。 王羲之并非天资聪颖，而是依靠勤奋，依靠执着，最终成为一代“书圣”。 欧阳修年少家境贫寒，仍不放弃自我成长的机会，为后世留下不少脍炙人口的名篇。 山很高，你不爬就永远上不去，想收获怎样的风景，主要取决于你自己。 自渡者有天渡，人不自渡，天也难护。 很喜欢三毛说过的一句话：
人生一世，皆在渡。 天不渡人，则人自渡。 渡，是大肚容人容事的豁达，是一种气度； 是发自内心的释怀，是学会放下； 更是独当一面的成熟，是心态乐观。 渡人者，得人心；渡心者，得心静；渡己者，得安生。 人生路上，没有谁能替你遮风挡雨，唯有自己，才是你躲雨的屋檐。 |
善待自己，从不生气开始生活中，难免会有不顺心的事情发生。 生气，便成为了我们最常见的一种情绪。 殊不知，生气正逐步毁掉我们的幸福人生。 生气，是我们健康的头号杀手； 生气，是抹杀一切情感的元凶。 善待自己，改善生活，一定要从不生气开始。
人在生气时，往往控制不住自己的情绪。 甚至有时感觉肺都要气炸了，气的浑身发抖，气的呼吸不上来等等...... 千万不要以为这只是夸张的形容，其实都有科学依据。 生气对人五脏六腑的伤害极大，生气，就相当于是在慢性自杀。 中医说：百病源于气。 生气是很多疾病的起源，发脾气对身体的伤害非常大。 美国一位生理学家爱尔马，他有一个非常著名的“情绪效应”实验。 他的实验显示：人在生气时，体内会产生一种毒素，这种毒素会使水变成紫色，在身体内很难排除。 而每次生气时排出的毒素，足以使一只小白鼠致死。 无论中医还是西医，都向我们传达了一个信息：生气，会有损健康。 你要明白，生气是一件成本很高的事情，而且你为它付出的代价更高。 生气，会使人陷入负面情绪中； 生气，会使人失去理智； 生气，会慢慢吞噬掉一个人的健康。 每次生气过后，我们会发现事情并没有想象中的那么严重。 只是当时正在气头上，控制不住自己，会容易做出一些让自己后悔的事。 最后导致破坏了心情，影响了形象，损害了身体。 常言道：如若你本身是对的，完全没必要生气；如若你是错的，那么没有资格生气。 遇事，保持淡然，切莫着急上火。 有时，放过别人，即是放过自己。 身体是自己的，用包容，大气化解使你生气的事物，切莫让生气扰乱自己的心智，伤害自己的身体。
生气，本身并无意义。 与恶人生气，他能让你感受灾难的一面； 与小人生气，他会让你变得小肚鸡肠； 与外人生气，对你的生活毫无意义。 你要明白，恶人自有恶人磨，早晚会遭报应； 小人跟谁都会算计，迟早会算计到自己头上； 外人更是与自己的生活无关，何必去浪费感情呢？ 每一次生气，除了伤害别人之外，伤害最深的是自己。 而且你能伤害到的，都是最在乎你的人； 能让你生气的，全都是不在乎你的人。 不与家人生气，家庭更和睦，万事才兴隆； 不与朋友生气，则海纳百川，有朋自远方来； 不与爱人生气，则感情甜过蜂蜜，天长地久。 面对生活中的种种，保持淡定从容。 遭到别人诋毁，不生气，置之不理，才是最聪明的举动，最厉害的反击。 清者自清，又何惧流言蜚语呢？ 真的假不了，对的错不了。 《增广贤文》中曾说：退一步海阔天空，忍一时风平浪静。 希望我们都能成为一个控制自己情绪的人，冲动是魔鬼，我们见到了太多因冲动而后悔终生的事，切记不能冲动。 遇事切记不要斤斤计较，耿耿于怀。 不生气，才是我们的护身符。 拥有一个好心态，才是人生真正的赢家。
很多人表示自己克制不住生气，今天给大家分享一个南怀瑾大师不生气的秘诀。 每当自己生气时，立马做个气功，张开嘴巴，先吐一口气，然后再用鼻子吸口气，咽下去之后，再问问自己要不要发脾气。 南怀瑾大师分享的这个办法极其管用，曾帮助一个暴躁的朋友成功蜕变。 人在生气时，是有一口气憋在心里的，但是把嘴一张，把气一咽，就没气了。 心胸狭隘的人，爱计较，一点小事就容易生气，不仅气坏了自己，还连累身边人。 殊不知，生气是这个世界上最愚蠢的行为，就相当于是为别人的错误买单，也是帮别人来惩罚自己。 发火前想一想，争吵中让一让，静下心缓一缓，学会不生气，学会放宽心。 不吵不闹，成为一个大度的人；不争不怒，做一个温和的人。 遇事，哈哈一笑，不计较，他人生气我不气，才是人生最高境界。 学会甩开烦恼，丢掉忧伤，开开心心活，快快乐乐过。 时间如白驹过隙，一生很快，要学会善待自己。 善待自己，从不生气开始。 |
最顶级的尊重知乎上有人问：有修养的人，是什么样的？ 最高赞的答案是：脸上和心里都硬生生地刻着“尊重”二字。 上至长辈亲友，下至晚辈儿女，他都以尊重的态度去与之相处，从不抬高自己，从不贬低别人。 人的一生总会与太多人相知相遇，没必要将彼此之间的存在分个你高我低。 相反，与别人相处得出优越感的人，大可称之为愚昧。 做人，就是这么一个理儿。 01
大学士纪晓岚曾经去五台山游玩。 走进庙里，方丈打量了他一番，见他仪态一般，便说：“坐”，又叫一声“茶”，意为以随便的茶水招待。 得知来的是京城客人，方丈恭敬站起，立马领纪入内厅，改口为：“请坐，泡茶。” 再经过一番细谈才得知来的是礼部尚书纪晓岚时，方丈谦卑地领纪晓岚入禅房，尴尬地赔笑道：“请上座，泡好茶。” 纪晓岚临走时，方丈拿出纸笔，一定要请纪晓岚留下墨宝，以光禅院。 只见纪晓岚和颜悦色，挥毫书写了这样一副对联：“坐，请坐，请上坐；茶，泡茶，泡好茶。” 方丈见此，羞愧不已。 有句话说：别人尊重你，并不是因为你优秀，而是别人很优秀。 这对很多人也许是一记当头棒喝，但回过头一想，也确实如此： 当一个人不是与熟人接触时，总是会不自觉地抬高自己，并享受他人在自己面前毕恭毕敬的模样。 而往往一个优秀的人，则从来不会这样想。 02
很多人在乎自己是否体面，是为了自己能够在别人面前抬得起头，或者想彰显自己的身份感。 因此，这类人与他人交往时，习惯以身份来比较。 身份高的，奴颜婢膝；身份低的，狗眼看人。 1966年的邢台地震，周恩来总理赶赴震区。 一户农民家里的老大娘倒了一碗水给总理喝，但碗上沾满玉米面，显得很不干净。 随行医生正欲制止，被总理以目示退。 随后周总理接过碗，一饮而尽。这一举动，感动了在场的所有人。 一个人的可贵之处，不在于他的身份有多高，而在于他能够始终如一地待人谦逊。 那些自以为的尊贵，其实不值得尊重。 诸葛亮曾说：“勿以身贵而贱人。” 一个将身份拿来说事的人，一开始他就输了。 03
人际关系学大师卡耐基曾说：“对别人的意见要表示尊重，千万别说：你错了！” 鲁迅先生一次于家中宴客，儿子海婴同席。 吃鱼圆时，客人无不赞叹新鲜可口，唯有海婴说：“鱼圆是酸的！” 母亲听了，立马责备孩子胡说乱闹，不守规矩。 见到一旁被责备后闷闷不乐的儿子，鲁迅便把儿子咬过的鱼圆尝了尝，果然不怎么新鲜。 人总是习惯陷入强烈的自我肯定的状态里，固执己见。 真正的尊重并不是社交场合的礼貌，而是对人的认可与理解，更是一种难得的修养。 04
人这一辈子拥有无限的可能性，但凡最终胜出的勇者，往往身上都有种和善的气质。 最起码当你接触他时，你并不会觉得尴尬，气氛始终温和。 这是一种的气场，也是一种不可多得的人格魅力。 一个真正的明白人，他比谁都清楚，对人恭敬其实是庄严自己，尊重别人就是尊重自己。 做人切记，勿以身贵而贱人。 |
识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言，理不足则多辩人生是一条长河，得高人指明方向则幸也。 人生如一本大书，深度阅读可乐在其中也。
见识不足、难以决断就会思虑过度、担忧狐疑、没有安全感。 有时候那种多思多虑、惶恐不安的生活并不是外界给我们的，而是自己见识浅薄造成的。 “不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。” 山中的浮云能够遮住登山人的双眼，而我们生活中又有多少“遮望眼”的“浮云”？ “多见者识广，博览者心宏”。欧阳修也说，“强学博览，足以通古今”。 要改变这种状况，冲破这些“浮云”，需要的是充实自己，开阔眼界。 而读书，便是“登高”“望远”的捷径之一。 “读经长学问，读史长见识”，读前人的优秀书籍，借鉴前人的智慧经验，遇到事情自然心开意解，自然知道如何应对处理。 书读多了，其心胸和思想会相对其他人开阔得多，志存高远，胸襟旷达，才不会为私心杂念所困、功名利禄所累。 定位决定地位，心境跨越艰险。 苏东坡说，“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒”。 “强学博览”的人身上总会充满自信和豁达，即使遭遇到不顺心的事情时，也不会心烦意乱，浮躁紧张，不知所措；更不会在顺境的时候得意忘形。 所见所闻成就一生，无知无觉葬送一生。
威德不足以服众就会容易发怒。 有人用发怒来树立威望，这其实会事与愿违。发怒暴露的是德行的不足。 威望从德行中来，道德的力量可以摄服一切大众。 而真正有学问、有道德的人表现出的，必定是谦虚恭敬和平易近人。 《菜根谭》有一段话：遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲之人，以名义气节激励之。 天下无不入我陶冶中矣。 遇到狡诈不诚实的人，用真诚的态度去感动他；遇到粗暴乖戾的人，用平和的态度去感染他；遇到行为不正自私自利的人，用道义名节去激励他。 那么天下就没有人不受我的感化了。 “心头无事一床宽。” 心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是祥和。 心有多大，世界才会有多大。 心宽一寸，路宽一丈；心宽似海，风平浪静。 笑看花开，宁静喜悦；静赏花落，随缘自在。
“人无信不立，国无信不强。”古人把守信看作是做人非常重要的品行之一。 《荀子•不苟》中有言：“诚者，君子之所守也，而政事之本也。” 如果没有信用，什么事也做不好。 人与人之间的交往，关键是要讲信用。讲究言必行，信必果。 诚信属于道德范畴，没有重量，也无标价，却可以使一个人轻如鸿毛或身败名裂，也可以使一个人重如泰山或名垂千古。 “信不足则多言”，即为信用不足的人，讲话不易让人信服，通常就会费尽口舌去讲更多的话。 《易经》言，“吉人之辞寡，躁人之辞多”。 话多有时候从侧面表现出了一个人信用的缺失，它就像是一张信用卡，早晚总要还回去。 信不足，则口多言，然言多必失，夸夸其谈者虚，口吐莲花者浅。 为人之要则，当抬头时观云，低首时看路，于学中思，善养浩然之气、谦卑之性，方能大写人生。 不多说话，不乱说话，不说谎话。
“天何言哉，四时行焉，百物生焉。” 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。 其实，掌握大道之理的人，不需多做辩驳，时间会证明他们的正确。 他们只需默默耕耘，等待收获成果的一天，惊艳众人。 层次相同的人，无需争辩；层次不同的人，何需争辩？ 人生多不在言，而在行。 古人说：巧言令色，鲜矣仁。 花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心相对就少了。 况且，很多道理不是说辩论就能辩清楚的。 越是没有道理的人越善于辩解，本身无理之人，没有底线原则，多巧言令色，其实只不过是遮掩自己空虚的实质。 |
人生下半场，必须丢掉四样东西人在不同的年龄阶段，会有不同的人生感悟。 年轻时，大多心高气傲，争强好胜，向往热闹与浮华。 随着年龄的增长，才渐渐懂得，许多人，许多事，其实没必要去紧握。 人生是一场断、舍、离，做加法那叫成长，做减法才叫成熟。 就如衣服再多，你最爱穿的就那几件。 朋友再多，能聊得来的就那几个。 人只有变得成熟，才会明白哪些是最爱，哪些是多余，要去断舍离。 正所谓，人一简单就快乐，一繁杂就变老。 人活到一定的时候，需要给自己做做减法，丢掉几样东西。
走过半生，已经到了安身立命的年纪，身上的担子越来越重，身体也开始经不起折腾，不能再像年轻时那样不顾一切的拼命。 如果你一味忙忙碌碌，不拿身体当回事，最终得到了名利财富，却赔上了自己的健康，可谓得不偿失。 身体是一切的根本，不要等到失去时才明白它的重要性。 人到中年，适当的放慢脚步，别把自己逼得太紧，无论对事业或生活，稳中求进就好。 苏东坡说：“人间有味是清欢。” 尝尽百味，平淡才是最有滋味的欢乐。 人生下半场，丢掉无休止的忙碌，多注重一日三餐，多关心自己的健康。平平安安，简简单单不失为一种幸福。
生活中，遇到不顺心的事，抱怨一两次可以理解。 但整日不停的抱怨，不仅会惹人厌烦，还会拖垮自己的人生。 电视剧《盲约》中，夏天的妈妈就是个满身怨气的女人。 常常抱怨夏天，衣着品味差，吐槽她身材胖，嫁不出去。 最后，夏天受不了搬走了，就连一向听话的小女儿悠悠，也开始忤逆她。 没有人会喜欢和整天都怨气十足的人在一起。 当你不断抱怨身边人的时候，得到的除了反唇相讥，就是彼此渐行渐远，尽管他们依然尊重你，却很难再深爱你。 罗曼·罗兰说过：“怨怒燃起敌意，豁达重拾希望。” 一个人抱怨的越多，身边的温情就越少，日子也会越过越苦闷。 真正聪明的人，懂得丢掉习惯性的抱怨，以积极乐观的心态，去感受生活美好的一面。
年轻的时候，不懂人心难测，总以为多个朋友就多条路，不管喜不喜欢，都去广泛结交，强颜欢笑。 当看多了世态炎凉，经历多了世事无常，才明白建立在利益之上的关系，终究经不起考验，也必然无法长久。 北宋诗人范仲淹，在仕途得意时，门庭若市。 而当得罪朝廷，遭受贬谪，那些平日里的好友纷纷避而远之，生怕受到牵连。 只有王质不计个人利害得失，抱病前去给范仲淹送行，一直送到城门外。 此时，谁是真情，谁是假意，一目了然。 真诚的朋友，以义相交，能锦上添花，更能雪中送炭。 在你遇到困境时伸出援手，只要你有需要就会力所能及的陪伴。 而虚假的朋友，以势相交，在你得意之时，与你称兄道弟，谈笑风生，一旦你落难，便树倒猴狲散，要么冷眼旁观，要么落井下石。 正如培根所说：
往后，学会丢掉虚情假意的朋友，一辈子，结交两三知己就足矣。
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看过泰国一个非常火的视频，其中印象最深的是女主被男友各种伤害，一开始她处处妥协退让，后来逐渐看清了对方的面目，于是理智的选择了离开，去开始自己新的生活。 在一段感情里，如果无论你付出多少，对方始终没有看在眼里，无论你怎么关心在意，对方都不曾放在心上，这样的感情，不要也罢。 原因很简单，真心换真心，换不来就死心。 一个不把你当回事的人，你的深情或付出，你的难过或委屈，都是一个人的独角戏，最终只会让自己伤痕累累。 任何好的感情，都是有来有往，你情深，他意重，彼此相互认可，相互扶持，才能天长地久。 世上没有谁离不开谁，只有谁不懂得珍惜谁。 不对等的爱，何苦去犯傻。 当断则断，丢掉不珍惜你的人，才能给对的人腾出位置。 少即是多，简才为真。 真正幸福的人生，从来不是繁杂的，而是删繁就简。 前行路上，舍弃让你心累的人和事，你会发现，目光所及皆是风景。 |
格局越大的人，越谦卑从前有位外地的读书人，走到泰山山脚下，望着山腰上的石碑“泰山”二字，便大声念道：“秦川”。 一位农夫听到了，好心向他纠正说：“先生，这儿是泰山。” 读书人回头瞧瞧农夫，再往山头上瞧瞧，便说：“明明写的是秦川嘛！” 两人互不相让，于是拿二十块钱打赌到附近找位老师来裁判。 老师看看农夫，又看看盛气凌人的外地读书人，慢条斯理地说：“是秦川！” 读书人乐坏了，得意洋洋的拿着钱走了。 这农夫楞住了，问老师：“我虽没读什么书，咱泰山人，什么时候变成秦川人了啊？” “老乡！没关系！就这二十钱，让他一辈子不识泰山。你看是谁赢谁输啊？” 有太多时刻，我们总是喜欢去逞一时之能，去赢一时之势，甚至去争一时的对和错， 殊不知，一个人如果太傲慢，好胜心太强，太自以为是，最终他会变得越来越愚昧和无知。 一个人只有越谦卑，才能学到更多，变得更渊博。 但如果他太狂妄，只会让自己的见识，变得越来越狭隘和浅薄。 02 在生活中，无论你的学历高低，还是或贫或富，都不要自命不凡，也不要目中无人，更不要妄自尊大。 从前有一个博士搭船过江。在船上，他和船夫闲谈。 他问船夫说：“你懂得文学吗？” 船夫答说：“不懂。” 博士又问：“那么历史学、动物学、植物学呢？” 船夫仍然摇摇头。 博士嘲讽地说：“你样样都不懂，十足是个饭桶。” 不久，天色忽变，风浪大作，小船即将翻覆，博士吓得面如土色。 船夫就问他说：“你会游泳吗？” 博士回答说：“不会。样样都懂，就是不懂游泳。” 说着船就翻了，博士大呼救命。 船夫一把将他抓住，救上了岸，笑着对他说： “你所懂的，我都不懂，你说我是饭桶。但你样样都懂，却不懂游泳，要不是我，恐怕你早已变成一个水桶了。” 其实，三百六十五行，行行出状元。 无论再厉害的人，也并非全能。 尊重每一个人，尊重每一份职业，不要高估自己，也不要低看任何人。 为人处世，尽量多几分低调，少几分高傲。 多几分尊重，少几分轻慢。 一旦你太过嚣张，最终就越容易栽跟斗。 有一句俗话说，三人行，必有我师焉。 每个人身上，都有值得我们学习的的优点，学识和本领。 如果你太过自满，就会觉得人人都不如你。 但如果你足够谦虚，才能发现自己的不足，也才能向他人求教，从而不断改进和完善自己。 03 有一个佛学造诣很深的人，听说某个寺庙里有位德高望重的老禅师，便去拜访。 老禅师的徒弟接待他时，他态度傲慢，心想：我是佛学造诣很深的人，你算老几？ 后来老禅师十分恭敬地接待了他，并为他沏茶。 可在倒水时，明明杯子已经满了，老禅师还不停地倒。 他不解地问：“大师，为什么杯子已经满了，还要往里倒？” 大师说：“是啊，既然已满了，干嘛还倒呢？” 禅师的意思是，既然你已经很有学问了，干嘛还要到我这里求教？ 这个人听了后顿悟，立马向大师道了歉。 有一句谚语：“满壶水不响，半壶水响叮当。” 其实一个人懂的越少，就越容易骄傲自满，就如井底之蛙，他们困在方寸之地，也就无法看到更广阔的天地。 反之一个人懂的越多，就越能低下头来，向别人虚心学习，随着他的眼界和格局不断变大，也就越认识到了自己的浅陋。 04 无论你再厉害，也总有不如人之处。 无论你再得意，也有无助和失势之时。 无论你再优秀，也总能找到打败你的对手和强于你的高手。 所以做人，不要夜郎自大；做事，也不必妄自尊大。 学历代表你的成绩，但不代表你的修养。 财富代表你的能力，但不代表你的人品。 不要因为比别人多了些书，就觉得自己才高八斗。 也不要因为自己取得了一些小成就，就沾沾自喜。 更不要觉得自己有多了不起，就瞧不起其他任何人。 当你谦虚地向人求教和学习，甚至拿出不耻下问的态度，才能变得更加见多，识广，也更有益自己的提高和进步。 当你放低姿态，不要太狂妄和傲慢，也才能跟他人更加友好的相处，甚至从别人身上，学到更多你所欠缺的东西。 真正优秀的人，一定是谦卑的。 |
改变自己是神，改变别人是神经病01
02
等到孩子大一些之后，如果养在身边的这个亲生的孩子不能够让父母满意，那么那个复制的孩子就会被带回家，顶替他的身份活下去，而亲生的那个孩子，会被像一个物件那样销毁。 虽然保住了一命，但他一直都不快乐，因为早已经失去了自我。 当父母责问自己的孩子为什么这么不争气，为什么不能像“别人家孩子”一样完美无缺时，每个小孩的心里都会闪过这么一句。
强行要求别人按照自己的想法生活，是一种灾难。 03
释迦牟尼说：“降伏百万大军并不伟大，降伏自己，才是世界上最伟大的人。” |
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祭十二郎文 [ 唐 ] 韩愈年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵： 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。 吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。 去年，孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！ 呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！ 虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。 汝之子始十岁，吾之子始五岁。少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！ 汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎？ 汝之书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎。其然乎？其不然乎？ 今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。 呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。 呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！ |
夜雨寄北 [唐]李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 |
六州歌头·少年侠气 [宋]贺铸少年侠气，交结五都雄。肝胆洞。毛发耸。立谈中。死生同。一诺千金重。推翘勇。矜豪纵。轻盖拥。联飞鞚。斗城东。轰饮酒垆，春色浮寒瓮。吸海垂虹。闲呼鹰嗾犬，白羽摘雕弓。狡穴俄空。乐匆匆。似黄粱梦。辞丹凤。明月共。漾孤篷。官冗從。怀倥偬。落尘笼。簿书丛。鹖弁如云众。供粗用。忽奇功。笳鼓动。渔阳弄。思悲翁。不请长缨，系取天骄种。剑吼西风。恨登山临水，手寄七弦桐。目送归鸿。 |
饮马歌·边头春未到 [宋]曹勋兀术每遇对阵之际，吹此则鏖战无还期也边头春未到。雪满交河道。暮沙明残照。塞烽云间小。断鸿悲。陇月低。泪湿征衣悄。岁华老。 |
水调歌头·游览 [宋]黄庭坚瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，花上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。坐玉石，欹玉枕。拂金徽。谪仙何处，无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为。醉舞下山去，明月逐人归 |
青玉案·年年社日停针线 [唐]黄公绍年年社日停针线。怎忍见、双飞燕。今日江城春已半。一身犹在，乱山深处，寂寞溪桥畔。春衫著破谁针线。点点行行泪痕满。落日解鞍芳草岸。花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。 |
丑奴儿·书博山道中壁 [ 宋 ] 辛弃疾少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋。 |
周日要下雪啦，啦啦啦 |
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋。 |
雨一直下 |
保护环境人人有责 |
闷热闷热滴 |
秦皇岛终于入夏了 |
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星期三啦！ |
下雨天 |
雾霾又开始了 |
上班啦 |
卖油翁 欧阳修 〔宋代〕陈康肃公善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 |
登鹳雀楼 王之涣 〔唐代〕白日依山尽，黄河入海流。 |
行宫 元稹 〔唐代〕寥落古行宫，宫花寂寞红。 |
新嫁娘词 王建 〔唐代〕三日入厨下，洗手作羹汤。 |
齐桓晋文之事 孟子及弟子 〔先秦〕齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否！” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” |
大学之道 礼记 〔两汉〕大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ |
早发白帝城 / 白帝下江陵 [唐]李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 |
黄鹤楼送孟浩然之广陵 [唐]李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 |
渭城曲 / 送元二使安西 [唐]王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 |
芙蓉楼送辛渐 [唐]王昌龄寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 |
出塞二首·其一 [唐]王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 |
枫桥夜泊 / 夜泊枫江 [唐]张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 |
无题·相见时难别亦难 [唐]李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 |
黄鹤楼 [唐]崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 |
浣溪沙·漠漠轻寒上小楼 [宋]秦观漠漠轻寒上小楼。晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。 |
苏幕遮（碧云天，黄叶地） [宋]范仲淹碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 |
八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游 [宋]吴文英渺空烟、四远是何年，青天坠长星？幻苍崖云树，名娃金屋，残霸宫城。箭径酸风射眼，腻水染花腥。时靸双鸳响，廊叶秋声。宫里吴王沉醉，倩五湖倦客，独钓醒醒。问苍波无语，华发奈山青。水涵空、阑干高处，送乱鸦斜日落渔汀。连呼酒、上琴台去，秋与云平。 |
兰陵王·丙子送春 [宋]刘辰翁送春去。春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去。最谁苦。但箭雁沈边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。春去。尚来否。正江令恨别，庾信愁赋。二人皆北去。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。 |
刘禹锡【秋晚新晴夜月如练有怀乐天】雨歇晚霞明，风调夜景清。 月高微晕散，云薄细鳞生。 露草百虫思，秋林千叶声。 相望一步地，脉脉万重情。 |
潇湘神·斑竹枝 [唐]刘禹锡斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。 |
瑞鹤仙·郊原初过雨 [宋]袁去华郊原初过雨。见败叶零乱，风定犹舞。斜阳挂深树。映浓愁浅黛，遥山眉妩。来时旧路。尚岩花、娇黄半吐。到而今，唯有溪边流水，见人如故。无语。邮亭深静，下马还寻，旧曾题处。无聊倦旅。伤离恨，最愁苦。纵收香藏镜，他年重到，人面桃花在否。念沈沈、小阁幽窗，有时梦去。 |
长相思·惜梅 [宋]刘克庄寒相催。暖相催。催了开时催谢时。丁宁花放迟。角声吹。笛声吹。吹了南枝吹北枝。明朝成雪飞。 |
长相思·汴水流 [唐]白居易汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。 |
